恩师王培生离开我们转眼已十年了！他的音容笑貌、言谈举止，时刻萦回脑际！特别是，当我翻阅老师的专著、观看老师的教学录像，温故知新，就更加深了对老师及其传承的认识和思念！
陈惠良夫妇与恩师王培生先生的合影：
二十世纪末，恩师上大课开场白，经常爱说的一句话就是：“今天和大家结缘来了”。细想起来，世间人们相互交往、结成某种关系，确实都不是无缘无故的，冥冥之中，似乎都有某种因素在起作用，兴许这就是恩师所说的一种缘分吧！此生，我接触过好些位武术名家前辈，不能不说这都是一种幸运和缘分。就说学练太极拳吧，由于一些客观的原因，我虽然不是吴式太极拳协会的成员，但我曾有幸跟杨禹霆、马岳梁前辈有过接触和请益，并跟徐致一、吴图南、刘晚苍、王培生等名家前辈们学习过，其中时间最长、缘分最深的要数吴图南老师和恩师王培生了！
记得五十年代初我大学毕业，分配到军委总政文工团工作，机缘巧合，由于总政排演场濒临积水潭小山，那里有一个汇通武术社，社长高瑞周是李式太极拳第二代传人。排演之余我常常到山上去玩。在观赏中，看到高老师个头不高人很精干，打起拳来虽不像一般武术那么快捷刚猛，但内里有一种说不出的韧劲，很是吸引人。特别是在与人推手时，那些年轻体壮的人，不但推不上他，而且看他也不怎么费力，就能顺势将对手扔出去好远，动作非常潇洒。因此毫不犹豫的报名参加了“汇通武术社”习武者的行列。那一阵，闲谈中，常听高老师的弟子白玉玺、张旭初、马金龙、尹朋考等异口同声以敬佩的口吻提到他们四叔（高老师的盟兄弟,行四）王培生老师，是吴式太极拳杨禹廷前辈门下太极推手五虎将之一，年轻时就独立执教，功夫如何如何，虽然心中也十分仰慕，但一直未曾见过面。直到1978年冬，我对太极拳日渐痴迷，加之高老师逝世后，正处在东奔西走，上下求索之中，听说王老师要从东北回来探亲，于是立即与拳友相约，到金奖胡同11号登门拜望，聆听教诲。尔后，直到七十年代末，改革开放的号角响彻云霄，王老师落实政策回到了北京。并先后在一些单位办班授拳。在跟班学习的过程中，我随后也与友人在外国语学院，筹组了十几个人，开创了一个新的学习点，请王培生老师在那里传授吴式简化三十七式太极拳、太极剑、乾坤戊己功等。接触中，愈来愈感到王老师确实是当代不可多得的名师。他武学渊博、内功深厚、见多识广、经验丰富。特别是为人爱憎分明、刚直不阿、崇尚武德、诲人不倦。半个多世纪以来，无论是在极左路线猖獗时期，还是在改革开放的经济大潮中，他都能本色不改，不畏权势、不随世俗，不把武术当商品，专心致志潜心于武学的研究，并辛勤奔走在工院、师院、舞院、教委、北图、人民日报社等文化单位，執着于吴式太极拳的传授和普及工作。为弘扬中国传统文化和太极拳术，作出了影响深远的贡献！我崇拜王老师的武艺，更敬重王老师的为人。作为一名业余太极拳的爱好者，我和老伴万世莲，都是王培生老师的入室弟子，后来我儿子陈易合（刚）也在我的授意下，拜在了王培生再传弟子王洪鄂的门下。而且那场既简单又隆重的拜师会，就是在回龙观王老师的家里举行的。那天老师很兴奋，说了很多话，他语重心长的对徒再孙说：“要想练好太极拳，首先要加强品德修养，只有做到心正才能学到东西，技艺才能上身。千万不要好斗逞强，不要老想跟人比，过去我就好比手，谁不信就马上试试。这不对，虽然这是过去的事了，但现在想起来，就希望告诉后人：‘老想跟人家比手不对，应该相互学习，取长补短’”。其次，恩师还谈到：“太极拳推手是一项非常奥妙的技艺，要想学好它，不仅要刻苦锻炼，还要学会动脑筋，更要认真学理论。要多看多练多想多琢磨，才能提高悟性，提高技艺。切记：光靠傻练蛮练是不行的。我希望你们超过前人，我脸上才有光。你们的师傅洪鄂，虽是我徒孙，但他人品很好，悟性也强，一点就通，还肯下功夫，你们要好好跟他学，”接着他老人家又特地对我儿子说：“你父亲跟我学了二十多年拳，你母亲也是我的入室弟子，现在他们又把你送进门里来，为什么？！不要辜负你父母的一片苦心。你在法国学习，有机会要好好弘扬中国传统文化太极拳”。（注一）
陈惠良夫妇之子陈易合与师爷王培生先的合影：
“太极拳与其说是‘肢体的运动’，不如说是‘心意的锻炼’”。这是八十年代中，恩师接受中国日报英文版记者采访时说的一句话。恩师言简意赅，一语道破了作为内家拳种之一的太极拳锻炼时的大要与精髓。太极拳经、论所谓 “先在心，后在身”、“意气君来骨肉臣”，说的就是太极拳运动的特点，即：心、身、内、外、先、后、主、从的关系。太极先贤提示内里（心、意气）为君、为领导者；外面（姿势，动作）为臣、为被领导者。两者之间关系不能含糊，更不能颠倒，即后者听命于前者。而且内里的心意与外面的肢体动作既有主从先后之别，又是协调一致，密不可分的，显现的结果则是一动无有不动，周身一家，完整一气。针对这种关系，恩师还打过一个形象的比喻：“外形动作好比是年轻人，心意内气好比是老年人，年轻人是照顾老年人的，不能自顾自想怎么动就怎么动，要时时刻刻听命于老年人的支配与调遣，一点也不能掺杂自己的想法和意思。老年人要往东，他就得往东；老年人要往西，他就得往西；老年人要慢点，他就得慢点；老年人要快点，他就得快点。动作幅度的大小亦复如是”。也正因为太极拳运动的特点是“由内及外，内外协调一致，全凭心意用功夫。一切动作纯以心意为主、不妄用力为最重要之原则。”所以，也有人诙谐地把太极拳运动说成是“意识体操”。
说到这，不得不提及与之相关的一件事：
1984年4月下旬。“北京市武协”和”“什刹海体校”接待美国太极拳访华代表团一行16人。接待人员有北京市武协秘书长范宝云，武术家王培生，雷慕尼。畅谈最后，范宝云请王培生老师跟他们推推手。头一个上来的美国人，个子比王老师高一个头，还没有打轮呢，上来就想突然袭击，他手一到，王老师并没有挨着他，眼神朝他一看，就仰面倒地往后轱辘打滚（据王老师讲，遇上个头比自己大的，绝不能胆怯，要有“会当凌绝顶，一览众山小”的气概。眼前的一切只不过是小石头块儿、小土疙瘩而已。一照面，气势就罩住他了，前人讲：“彼力方挨我皮毛，我意已入彼骨里”。没有练过内家拳的，不懂这个，也不会有感觉。那天，那个美国大个儿，他满心想着，我这一拳几百磅，剋上你不把你打晕了，也得让你趴在地上动弹不得。他哪想到从外形上看，我步子没有怎么动，手也没有怎么划拉，他居然一击不中，因使力过猛，体重失控前栽，刚想调整身姿往回站稳脚步，徒然又看到我威逼的气势和眼神，吓得倒退时脚下一绊蒜，产生仰面倒地往后轱辘打滚的结果。——陈注）。此时范宝云秘书长连忙走过来劝阻说：“王老师不要摔他们”，美国访华团团长过来却说：“没有关系，没有关系”（对方挨摔，实际上，是一击不中攻击扑空后，自己使力失控造成的。借用一位拳友从被攻击的一方来说：“来时欢迎，去时欢送；以其人之力还治其人之身”——良注）。后来再推，就没有放倒他们。他们一碰，就像触电似的东倒西歪站立不稳，他们觉得十分奇怪。有的第二次再试，就不敢使大劲儿了，嘘嘘呼呼的（不敢硬碰），但王老师一随，对方还是跑不了，都觉得挺有意思，直说：“凡来古得”“ 凡来古得”(註二） 。
这个例子主要是从“用”的角度说明“太极拳与其说是‘肢体的运动’，不如说是‘心意的锻炼’的特点”。恩师说：“‘会当凌绝顶，一揽众山小’！是一种心态,九十年代中，他与徒孙鲁盛利在美国讲推手，有一次上来一个身高两米开外的黑人，黑漆漆的就见两眼和满口牙是白的，挺槮人。(恩师想到)鲁盛利经验不多，个头也不是很高，万一招架不住，更会助长对方凌人的气焰，因此必须亲自应对，一招制敌”。恩师告我：“他身高两米开外，我觉得自己四米多还比他高一头，就是‘会当凌绝顶，一揽众山小’的那种心态”。恩师说：“此人一见我的气势，开始有些犯怵，接着我往前一欺身，步随身换，身随步走，虚虚实实，迫使对方立即作出反应，他哪知道太极拳法讲究“知机造势，顺势借力”啊，结果摔得他蒙头转向，事后直说不知道怎么挨的摔”。晚年恩师曾经说过：“太极拳，身心锻炼，如其说是一种运动，不如说是一种心态。一般人不易理解，但强调心意的锻炼和心态非常重要，这样说，人们还是比较容易接受”！
上世纪九十年代，中央台记者曾跟随恩师到舞蹈学院教学现场进行采访，观看老师根据太极拳行功要领，帮助学员一式一式纠正动作。他边讲边比划，后来有一位搞摄像的男同志，还兴致勃勃下场亲身体验。访问结束，记者曾问及：“如果（太极功夫）有十成的话，您现在练到几成啦？”王老师没有直接回答，却说：“活到老学到老，学无止境”。他的回答既巧妙，又很实事求是。因为文无第一，武无第二，能人背后有能人。仅管有的媒体早就尊称他是实战武术家(后来甚至还有在赠给他的条幅上写着：“ 中华自古有武术，当今独步第一人”)。可在王老师的心目中，太极拳是道，道无止境，功夫也无止境。不但有不同的层次，而且学习时，进阶有级，顺序渐进。活到老，学到老，人死了，算是学到头了！所以在教学的最初阶段，他着重从可抓挠的地方入手，先强调外三合，即：出手根（肩找胯）、中（肘找膝）、捎（手找脚）；手拿回来是捎（手找脚）、中（肘找膝）、根（肩找胯）；以及内三合：心与意合、意与气合、气与劲（形）合。此外还反复强调“用哪不想哪”，全凭心意用功夫，在别处作功，达到“自然而动”（不是自主而动）的结果。
建国初期，恩师在北京工业学院教授吴式太极拳时，由于院方安排学时较少，吴式太极拳老架83式，全趟学下来需要很长时间，不易在短期内教完全部课程。多数学员要求在保留主要招式的前提下，加以简化。恩师为了使吴式太极拳便于普及，应教职员工的要求，以创新的精神，把原来老架83式去掉了重复动作，删定为37式(178动)，按人体运动规律做了科学合理的顺序安排，并根据历来太极拳家强调的练太极拳“用意不用力”的特点，在每一招式或每一动作中，加入了“意念”和“感觉”的说明。这趟太极拳的创编，很快得到了广大太极拳爱好者的认可和喜爱，先后用多种文字，在国内外多次印刷发行，均被抢购一空。吴式简化太极拳的创编，对吴式太极拳的传播、普及、发展，都起到了巨大的推动作用。
尔后，恩师继承与创新的精神始终不断。到上世纪八十年代，他在首都师范学院、外院、人民日报社、北图等处教拳，深感中老年急需健身更需速效，虽然理解力强，但不习惯入静，不适宜剧烈运动的特点，在37式简化吴式太极拳的基础上,又删去一些高难度的平衡动作和重复的动作，创编了中老年健身十六式。当时适逢全运会召开在即，所以王老师抓住机遇，利用大学寒假期间，在首都师范学院的教学点，办了一个培训班，计划选拔几个人，参加全运会，以便能向全国推广“中老年健身十六式”（我也有幸参加了此项活动）。后来此事虽因故未能如愿（三月上旬，听说大会有规定：吴式拳必须以李秉慈规范的套路才能参赛，），但《吴式太极拳中老年健身十六式》在王老师于1991年12月应邀东渡日本讲学时，日方有关部门征得王老师的同意，录制成光盘面世；随后1993年6月，已故张耀忠师兄也曾根据王老师在他组织的课堂教学录音整理出版，书名《吴式简化十六式》。到2002年秋，我去看望周荔裳老师时，谈到恩师那时在各地教学的情况（包括应邀赴日演示并讲授《吴式简化十六式》的健身和技击作用），当即她就十分热心的向人民体育出版社“中国当代太极拳名家丛书”负责人推荐，准备为王老师出吴式太极拳专集，於是恩师对《吴式太极拳中老年健身十六式》又进行了一些补充和修改，随同吴式太极拳三十七式和太极十三刀、太极六十四剑等，一并与载入《王培生吴式太极拳诠真》一书内。
吴氏中老年健身十六式的特点，除了仍根据太极拳运动阴阳对立统一的哲理，和行功的特点（ “先在心，后在身”、“意气君来骨肉臣”）以及人体上下肢（交感神经）内、外三合及穴位对应的生剋关系，特别提出了‘以心行意，按窍运身’的理念，这是恩师王培生继承传统、在数十年实践经验的基础上提出来的。杨师爷曾讲过：“太极拳是‘以意导体’的运动，就体上说，意念的部位愈小，就愈便于舒松，意念的变换愈细微，就愈觉意味深长，趣味浓厚”。人体最小的部位莫过于“穴窍”，恩师王培生提出有关“以意导体，按窍运身”用意的方法，就是根据杨师爷的经验和传授，复经过自己多年的教学实践所独创。实践中普遍反映：易入静，易得气（气感大），而且无形无象，客观不易觉察。正如张全亮师哥此前潜心撰写的一篇专论中所说：“（它）‘是对前人太极拳理论的一个补充、完善和发展，是对太极拳理论研究的一大贡献’”（註三）。
跟恩师王培生学拳，从学者有一种常学常新，兴味盎然的感觉。因为恩师教拳讲课时，不但经常有一些新的感受和表述，兴之所至，甚至还经常谈一些相关的武林轶事和掌故，此外，还深入浅出爱用形象化的比喻，比如：前面谈到太极拳运动的特点，即：心、身、内、外、先、后、主、从的关系时。他讲“太极拳与其说是肢体的运动，不如说是心意的锻炼”，举的“年轻人须照应和听从老年人调遣”的例子。；又如：谈到“太极拳是‘武艺’，更是‘道艺’”。諺云：“阳非道，阴非道，道在阴阳之间” 。按常人思维，阳就是阳，阴就是阴，道在阴阳之间，这个“之间”是什么？似乎难以理解。王老师认为，“正是这个按常人思维，似乎难以理解的“之间”，既非这，又非那；既是这，又是那，恰恰体现着太极阴阳变化的哲理——对立双方共存于统一体中此消彼长，同生共灭，相互转化的规侓”。为了把问题说透，恩师还详细剖析了太极图。用形象类比的方法说，“太极图里的s线，俗称中极之弦，就是“阳非道，阴非道，道在阴阳之间”最生动的写照。因为按阳鱼这半边看，这条s线是阳；若按阴鱼那半边看，这条s线是阴。因此这条s线，既是阳，又是阴，既非阳，又非阴。可以说它是亦阴亦阳，非阴非阳。而且阴鱼的小圆眼儿是阳；阳鱼的小圆眼儿是阴。进一步表明，阴中有阳，阳中有阴，无处不是阴阳的对立统一，也就是说，宇宙万事万物无处不太极。认识到这一点很重要，否则就难以体会到，盘拳中招招式式神、意、气、劲动分静合、阴阳变化的益处和无尽的乐趣；再如：讲太极推手的原理时，他谈道：“太极推手是一种知觉运动，是锻炼身体中神经末梢的灵敏性，要练得和蟋蟀头上的触须一样敏感，它的动作反应不仅是那样的快速，而且能指挥身体的腾挪闪战和机智灵活。实际上王老师在这里提到了太极拳练到高层次的一个最大特点即“以手代身”，一切就在手头上那么一点点，那一点点就是全身，也就是前辈们通常讲的“混身无处不丹田”、“混身是手手非手”，等等等等形象化比喻的例子，不胜枚举。
对我个人来讲，使我终生难忘的是，听拳友老商(开乾）说：有一次，他和老师闲聊，问及拳龄较长的师兄弟们的练功情况。提到我时，老师说：“惠良这些年懂的东西不少，致命的弱点是形太大，着相了（指内心动作的外部形态，很显眼，有形有相了！太极拳要求：“无形无相，浑身透空……”；“人不知我，我独知人”。我听后特别高兴，连声附和表示赞同：“老师说的太对了”！我是个话剧演员，演了四十多年舞台剧，讲话总爱提高嗓门，动作、表情也比生活里要夸张一些，生怕观众听不清楚、看不明白，他说我致命的弱点，实际上就是我的职业习惯。也正由于这一点，老师既盼望我能改掉这个毛病，可又明白这个毛病，是我在几十年的工作中养成的，绝不是一句话、一下子所能改掉的，他在考虑，寻找恰当的时机和运用恰当的方法点拨我。联想到九十年代中，电视台演播电视剧《戚继光》，在剧中我扮演反一号人物严嵩的干儿子、工部侍郎、平倭总督赵文华，这是一个瞒上欺下、阿谀奉迎，贪赃枉法、胡作非为的大坏蛋，剧中给这个人物的篇幅很多，方方面面展现得很充分，可以说形象非常鲜明，全剧二十多集，老师每天都在看。有一天正赶上我到他家，他见到我，突然用一种说不出是褒是贬，侧着脸，冲我用很重的语气说了:赵、文、华”三个字！从他的态度和表情，我能感觉到，老师看了我参加拍摄的电视剧《戚继光》，而且也接受了我塑造的艺术形象——赵文华，演得真坏！但在赞扬中，又透露着某种 “不满意”，很长一段时间我不理解。后来才弄明白他的意思：“演戏需要形象鲜明；练拳不能这样，需要无形无象，不显眼”。我非常感谢老商，他能心领神会适时地把老师心里对我的看法和期盼告诉我，使我在练拳时，立即有了明确的努力方向，这就是：“演戏是演戏，练拳是练拳，不能用演戏的方法来练拳”？！俗话说：胜人者，智。胜己者，强。要想有所进步，就必须敢于面对现实，正视自己的缺失，做一个能够超越自我的强者！
2004年9月，恩师谢世后，有不少追忆他的文章，其中恩师家人和张全亮师哥在恩师逝世一周年大会上的发言《家父行状》和《著名武术家王培生先生的成功之路》给我印象最深，启迪也最大。（註四）
在恩师逝世一周年大会题为《著名武术家王培生先生的成功之路》的发言中，全亮师哥根据自己多年刻苦学习、勤奋专研，对老师高尚的品德、传承的特点、成功的道路、贡献的意义等方方面面都有全面透彻的分析，尤其是谈到恩师六十年代初，蒙冤入狱，在十余年（五年牢狱，十一年劳改就业）失去人身自由的情况下，逆境不气馁执着攀登，用老师自己的话说，就是“过去几十年都是以‘练’为主，这十几年是以‘想’为主，也受益匪浅”。全亮师哥深入的剖析道：“恩师十余年没有自由，他的武功不但没有荒废，反而更上一层楼，不断向更高的层次发展。什么原因呢，是他在原有的基础上，很快地适应了已经变化了的情况，以处惊不恐，处冤不怒，处逆不馁，逆中求顺的太极心态和用老庄哲学，指导自己驾驭了所面临的处境，变‘外练’为‘内练’的结果。全亮师哥详细记述了恩师所说在狱中“专心地认真回想过去所师从的各位武林前辈练拳的神姿，技击的绝招，拳理的奥妙，拳法的精华，每天都象过电影—样，反复回想，反复揣摩，用心梳理总结，用心摩练，进而达到了不练自练的高级境界。
最后，全亮师哥用了一个极其准确而生动的形象比喻：“如果说从1928年恩师王培生九岁习武，开始到1963年蒙冤入狱，35年的武术生活（一个月穿破两双练功鞋），是对一块钢材的高温锤炼（以练为主，）；那么从1963年至1979年五年的冤狱磨难加上十一年的劳改就业，就是对这块钢材的淬火、冷处理（以想为主），不动声色，静思默想，无形无相，使之质地更加坚硬”。
在恩师家人的发言《家父行状》中，有一段话——家父常语我等曰：凡练法惟三则，中正其身，空洞其心，真诚其念。就特能印证张全亮师哥在《著名武术家王培生先生的成功之路》的发言中，有关由“外练”变“内练”的分析，以及“钢材高温冶练和冷却焠火”的形象比喻。谈到真诚其念的“念”字，恩师认为“即意之不断，心即主宰内外者。意之不断在于心静，心静后身能中定。用心想以意做(注意：不是以形做——良注），真想真做，全凭心意用功夫。以致心不求其成而自成，意不思其得而自得。譬如用手取物，常存‘取之不尽’之意，故曰：‘常取’。取者不真取（指有动之意，无动之形；或动之于未形——良注），若真取之，则不成思想，即意之断续也。所谓心不想之想为真想，意不做之做为真做。心意所至，无障无碍，皆顺其自然而作。”我体会，练功练到一定的阶段，就必须仔细深研他讲的这三点（首先是“身法”，属基本功部分。其次是“心法”继而由“虚静”、“空无”达到较高层次的“纯以神行”等），否则难以提高。前人所谓：“全凭心意用功夫”，不是没道理的。什么叫全凭心意用功夫？即有动之意无动之形，或云：动之于未形而且是“意不断”，也就是说，练功必须是“先想后做”，但是有了一定的基础（即“体”的问题解决了以后），内外上下协调统一了，以“想”为主，还是以“练”（外形动作）为主，其间不同的阶段又有不同的要求，且大有讲究，方法也多种多样。据说杨师爷有六种练拳的方法，最后一种是站着或者坐着，纹丝不动都能练完一趟拳。恩师七十四岁接受中国日报（英文版）记者采访时说：“到我这年纪，每天锻炼身体并不重要（指外形动作的比比划划），做些太极静功就可以了”（言下之意变“外练”为“内练”，以“想”为主了）。他如，恩师晚年在十六式收势里提示：“想着踏步外形并没有真踏”；“想着走路，实际上外形并没动”。都是说的同一个道理。
所有这些（包括乾坤戊己功和数百个祛病健身小功法），我认为都是恩师留给我们 不可多得的宝贵财富，值得后继者们仔细深研、体悟！！！
【丹明、丹坤率子陈易合（刚）敬挽】
註一：参《中国太极网》20 01 年 8月27日、时任《中
国太极网》站站长周荔裳老师撰写的特快专讯。
註二：参《王培生偕师弟毕远达同门录》p9张耀宗整
理接待美国太极拳访华代表团谈话纪要。
註三：参《中华武术》2013年第十二期，张全亮：《“按
窍运身”在吴式太极拳体用中的具体实施》。
註四：参鸣生亮文化网：《著名武术家王培生先生的成
功之路》及 北京吴式太极拳协会主办《吴式太
极拳》2005年第一期“家父行状”。
——2014.7.18初稿
2014年9月1日修改稿.
2014年9月3日修改稿.