重庆智易德金口财培训学校由郭一智创立于2012年8月，至今已具办600余次小班授课，影响人数6000余人。

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恐慌症通常在成年早期(early adulthood)发病，平均年龄是25岁，但是不管怎样，任何年纪都可能罹病，即使是小孩或青少年，也有可能发病。

至于惧旷症，不同研究所得出来的盛行率差异极大，从0.6%到6%都有，为什么会这样？可能是不同研究者使用了不同的诊断方式所致──大家对惧旷症各自有各自的定义，调查出来的结果自然众说纷纭。但不管怎样，惧旷症患者合并恐慌症的机率，却显著高于一般人，某个研究发现：甚至有四分之三的惧旷症患者同时罹患有恐慌症。

约有91%的恐慌症患者与84%的惧旷症患者同时罹患有其它的精神疾病，诸如重度忧郁症、其它焦虑症、人格障碍症与药物滥用等。到底是恐慌症造成了其它精神疾病（诸如：为了压抑恐慌症而变成药物滥用），还是其它精神疾病造成恐慌症？至今仍未有定论。

其余文章请见文前网址一样先言明,有病请先看医师.本人不接个案,有个案请洽合格心理师或谘商师.
个案是本人多年好友,经本人要求, 已接受心理医师门诊.
个案于接受门诊后, 情商本人,是否有其它方式帮助他恢复正常.(你可以注意到,我所用的词汇,极力避免触法)
基本上个案及症状几乎与前文个案相同.
个案的状况已因焦虑而无法正常生活.
经晤谈后发现:
1.没有已知可能的成因(这是症与病的差别)
2.个案主要的恐慌来自对次发作的焦虑
依据我所学的,我有如下的想法:
1.我对症状(关于症状的定义,贴近吉力根的说法)的成因,有些我个人的臆测,这是基于我对个案有多年的认识,但是,我的目标不是去挖掘过去,而是让他可以快速恢复正常生活;另一方面,我不知道我的臆测是否正确.所以,我选择不处理症状的成因.
2.我选择处理次发作后,他持续的恐慌焦虑
有些人不了解,作为一个人,"确定"的意义究竟有多重要.
当我对我所处的现状失去可预测的基本安全,而又无法归因,我就陷入恐慌.
NLP是这样解构脑里世界,我们相信所有东西皆是学习而来,恐惧,焦虑,恐慌都是学习来的,而且是一次快速而有效的学习.
我决定用NLP的"恐惧快速疗法"处理他的案例.
我选择次发作的经验作为电影.
(关于nlp的恐惧快速疗法,我不再赘言,如果你不够了解,或有足够经验,我强烈建议你,把个案交给医师或心理师,请不要把个案当成白老鼠)
以发作前完全没事的状况为个安全点,以发作后,没事自医院返家后,当作第二个安全点.
并在请个案描述安全点时,协助个案完全进入这种安全的身心状态,并作感官测量无误.
个案经恐惧症快速疗法后,经面临未来测试后,发现个案可以控制这种没来有的Panic attack.
第二天个案未再进医院.同时在特定时间可以独处.
该症状逐渐变成一种可以经由认知而控制的过去经验.
关系跟连结
神父当年教的吉力跟,是在这两年才慢慢有真领悟,看到Fred的说法,就把后面看书的慢慢贴上.
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在我的认知里面,关系与联结是一个人的主要构成.

吉力根在艾瑞克森治疗理论的前言中提及一双漂浮的眼睛的故事最能传达关系与连结的意义:

一位年轻的女性来访者抱怨说,数月以来每当他闭上眼睛试图放松一下时,他就看到热情的"眼睛",这双眼睛是脱离实体的,一直盯着他,直到他睁开眼睛重新适应现实.这位女仕越来越被上述经验所困扰,所以来寻求帮助.

几个月后,在德国的一个工作坊中的分享,另一位女仕报告了他非常有价值的体验.他说,在中他陈进于一种令人愉悦的空洞样的状态里,之后,又渐渐意识到一双眼睛缓缓的从远处向他移过来.

他隐隐地感到这种非凡的体验可能蕴含着深刻意义.就好像"某人或某物正在重返他的身边".带着深深的感动,他觉得不必再用意识去分析该体验了.

一双漂浮的眼睛并没有任何意义,它意义的产生,取决于我如何想, 如何赋予它跟我的关系与联结.

它可以同时是问题,也是答案.

在贝特森的想法里,世界是由关系与连结(网络)构成的,所以,他这样说:

"我们的意识取样数据,不会显示整个心理回路而只能体现其中的一部分,是我们选择性注意将这些数据由"母体"上切下来.具体来说,在为了实现自我内部或环境内部某个特定变化而付出的努力过程中,我们很可能并没有理解该变量周围的自我平衡网络.......-而在某种程度上,智能的核心任务是矫正这些目光短浅的目的性视角"

贝特森说的正是我们常做的线性逻辑思考的归因.是一个从总体的范畴切割出一块可以被分析跟思考的线性逻辑模式.

而贝特森实际上却认为这悖离了现实,因为世界的构成其实是由关系而来.

从贝特森与艾瑞克森的治疗理论,我终于渐渐了了解,当年跟神父学吉利根,听他说到吉利根的自我关系疗法,从"你是两个"开始...

当了两次的学生上一样的课,终于对那堂课有脉络性的了解,而且真的了解,"智能的核心任务是矫正这些目光短浅的目的性视角"这句话的意义.
艾瑞克森在指导吉力根学习时,指派的项任务是学习精神病学(出自P39).
艾瑞克森在描述自己和精神病学间广泛的内在关系时,他反复强调三点:
1.精神病学的现象体验与深度及其相似,两者皆有退行,分离,记忆缺失,知觉和感官改变,象征性符号表达.
2.体验的质量没有太大差别:精神病患者通常体验到一个非常痛苦和有限的世界,而深度中的受试者却在彻底的享受自我.换句话说,尽管内容不同,但体验的现象形式却是一样的.
3.两者的心理过程都属于正常的无意识过程放大了的表达.
吉力根在这一小段的小结这样说:这些观点表明在转变自我贬低性的症状表达方面,治疗性情境是理想化的.症状表达可以被看成是发生在无效的心理背景下的有效现象.
由此,治疗师试图生成人际的及内心的关系情境,在这个情境中同样的过程被确认,被定义成合法的无意识表达(卽现象),以及被利用为问题解决和自我整合的基础.
读了我上一篇的意识真的是大脑的主人吗?
我还读了一个有趣的说法,我们有一个爱慕虚荣的大脑,我们经常自欺我们对周遭有充分的控制力,并同时夸大自己的影响力.
例如我们知道离婚率是1/4,但是问一个将要结婚的人,这件事会不会发生在你身上,他会斩钉截铁的说:不会.
这跟机率无关,因为机率是用来概括别人的,不是自己.
虚荣感不好吗？自欺不好吗?
根据一份心理学的研究,忧郁症患者有一个特性, 就是他们对自己的评语跟未来,完全没有平常人这种自欺与虚荣.
病态(虚荣与自欺)使得我们活得更好,而正常(更客观的看待自己)反而成为病症(忧郁).
所以我们可以这样说吗?
所有的病症都不能超过大脑原来就有的功能,没有这些病症的功能,我们也会生病,这功能超过它应该要有的界限,对我们则引发另一种病症.
这样可以理解吉利根的关系场说吗?
当我读这一段时,其实我是用吉利根在这本书之后,开始发展的自我关系疗法来看.
从这一段说明,你更可以确认,为什么艾瑞克森一直要说:允许它,观察它,应用它.

通俗理解：假如一个人同时缺乏食物、安全、爱和尊重，通常对食物的需求量是最强烈的，其它需要则显得不那么重要。此时人的意识几乎全被饥饿所占据，所有能量都被用来获取食物。在这种极端情况下，人生的全部意义就是吃，其它什么都不重要。只有当人从生理需要的控制下解放出来时，才可能出现更高级的、社会化程度更高的需要如安全的需要。

一、动机与行为的关系 P193

1、同一种行为可能有不同的动机，即各种不同的动机通过同一种行为表现出来，不同的活动也可能有同一种或相似的动机。

2、良好的动机应产生良好的行为的行为效果，不良的动机则会产生不良的行为效果。

五、耶克斯道德森定律 P194

动机强度与工作效率之间不是线性关系，而是呈倒U形的线性关系。具体体现在：动机处于适宜强度时，工作效率；动机强度过低时，缺乏参与活动的积极性，工作效率不可能提高；动机强度超过顶峰时，工作效率会随强度增加而不断下降，因为过强的动机会使机体处于过度焦虑和紧张的心理状态，干扰记忆、思维等心理过程的正常活动。

六、驱力理论和诱因理论各自的特点是什么？P200-202

1、驱力理论：所谓驱力理论，指的是当有机体的需要得不到满足时，便会在有机体的内部产生所谓的内驱力刺激，这种内驱力的刺激引起反应，而反应的最终结果则使需要得到满足。

当有机体的生理需要得不到满足时，就会驱使有机体采取有意的行为去纠正这些身体的缺失或者障碍，所以，可以认为，使驱力降低是行为发生的主要原因.

2、诱因理论：吃饱了的动物在看到另一个动物在吃食，将会重新吃食物，这时的动机是由刺激引起的，人类经常追求刺激，而不是力图消除紧张使机体恢复平衡。诱因理论强调了外部刺激引起动机的重要作用，认为诱因能够唤起行为并指导行为。

①诱因是指能满足个体需要的刺激物，它具有激发或诱使个体朝向目标的作用。

②诱因有积极和消极之分。

③赫尔的修改公式：P=D×H×K-I(K，诱因)

④诱因与驱力分不开，它由外在目标所激发，只有当其成为个体内在的需要时，才能推动个体的行为。

六、动机归因理论P203

（一）归因理论是关于判断和解释他人或自己的行为结果的原因的一种动机理论。

（二）韦纳的归因理论主要有下列三个论点：