纸张的千年演变，华夏文明的融入，其艺术性在中国社会文人书画、庙堂经典、市井民俗中都有入画传神、千秋各异的细致而又鲜明的体现，我们只能于点滴之中略会其要妙。
纸张的特性有：厚度、挺度、颜色、纹理、手感、响声，直接反映到人们的视频、嗅觉和听觉，汇至而成为整体感觉，渐生出心中的一种情绪。这就是人与纸、人与书的沟通。确立了这种沟通，再从其使用、经济、方便等方面参照后加以选用。巨匠名手无不精心细选，择优而后快。在中国社会里纸张不是一般的物品，而一直与学术艺术紧密关联，备受尊重。它不仅可以被我们使用，也可以被感觉。
在中国文化领域内大展，无论是书写、绘画、拓片、印刷，还是裱制名家作品、木版水印等，都能保存多年不变色、可抗虫蛀，即使部分破损，也可整旧如新（或如旧）。此外，它还可以制作（宣纸）纪念册、扇面、信笺、剪纸……以及修复古书古画、重要手迹、重要文件等。至今在我国乃至世界各地的许多博物馆、艺术宫、档案馆、图书馆、美术馆（院）、文物所、文化（书、用品）店里，都收藏着各种手工纸和宣纸及其制品。
通过以上的讨论，可以看出：纸文化与中国纸有着千丝万缕的联系。我们要中国文化，可与中国纸挂起勾来，与纸文化挂起勾来。
现在，无纸办公对纸也是一种挑战。自电脑发明后，随着网络的飞速发展，标志着信息时代的到来。有人指出，其提升速度是英国工业革命的4倍。虽然，写字楼内使用纸的数量逐渐减少。但是，最后资料的保存实体仍然是纸。因为电磁贮存资料的“寿命”至多不过10~15年。而纸张（尤其是中性纸）可以保存几百年，中国宣纸的耐久性高达1050年以上。至今保存在我国一些博物馆（如故宫博物院）的一些宋代书画（所用的为手工纸）已经有八九百年，仍完好无损，即可印证。所以，那种认为从今以后在公文、协议、证书等都“不需要纸了”的说法，实为一咱误传，不足取信。电子媒体是过渡性，而纸及其印刷品则是有长期保存性的。因此，那种认为“纸不久即将消失”的悲观论调，完全是如唐代诗人李白说的“杞国无事忧天倾”——自寻烦恼、自找苦头了。