福建龟驮碑厂家 石雕功德碑加工定制
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寺院龟驮碑是我国石碑中一个重要的组成部分，寺院龟驮碑是属于石雕功德碑，纪念碑，他有着悠久的历史，几乎每座寺院都有龟驮碑或龙头碑，我们介绍一下石碑的发展历史吧。
关于石碑记载，在唐朝就比较重视，唐人封演在《封氏闻见记》中说：＂在官有异政，考秩己终，吏人立石碑颂德者，皆须审详事实，州司状闻奏，恩敕听许，然后得建之，故谓之“”功德碑，亦曰芳名碑。《书》称“树之风声“者，正此之谓。由此可知，颂德碑、功德石碑、遗爱颂（碑）、美政颂、善政颂（碑）、惠政颂（碑）及功德碑也属于德政碑的范畴，但根据对德政碑的统计，去思颂（碑）、纪德颂（碑、褐）、遗德颂（碑）、惠爱记、仁政颂、生祠碑（颂）均属于德政碑的范畴。德政石碑是为那些在任期间有善政的官吏而树立的，其刊树需经过严格审查，由上一级部口奏闻朝廷，再以皇帝＂恩敕听许＂的形式刊树。由此可见，德政碑刊树的程序是十分严格的。
石碑是中国古代重要的文化产物。两千年来，它们或纪事铭功，或歌功颂德，亦或标注抒怀，树碑之风绵绵不绝。碑文中记录的人物史事、典章律令、民俗风情是我们研究古代社会历史的原始资料；石碑形制、装饰图案及铭文书法则是我们了解其所处时代艺术、思想、审美等意识形态的重要标本。石碑形制精美，装饰华丽具有明显的西南地域风彩，是汉碑不可或缺的组成部分。
寺院据历代金石文献著录、地方志及解放后考古新发现统计，两汉巴蜀石碑约计三十九件，现存12件:成都《李君碑》、成都《裴君碑》、重庆《胸忍令景云碑》、昭觉《五曹诏书碑》、昭觉《越篱太守碑》、芦山《樊敏碑》、芦山《杨君铭碑》、雅安《高颐碑》、。其分布范围东起渠县、北抵巴中、西达理县、南止昭觉，以四川成都为中心，为汉代蜀郡、巴郡、越焉郡、键为郡所属。
浙江寺院石雕民居雕刻怎么被赋予生命的 ,其石碑具有南北两地文化的交融特点。石碑一方面沿袭中原汉碑形制规范，另一方面结合我国民俗文化，图案装饰繁缉精丽。汉碑形制有圆首、圭首、方首三种类型，我国现存圆首、方首类，圭首类仅见《柳敏碑》拓片。圆首碑碑首主要有晕纹和蟠璃两种形式。圆首晕纹碑是中原汉碑的典型代表，巴蜀地区的圆首晕纹碑碑首依照中原碑制凿制三重叠纹，刊刻改用浮雕技法，晕纹纤细流畅，立体感强，如《杨君铭碑》、《胸忍令景云碑》。雅安芦山东汉石刻馆的《杨君铭碑》，碑首自穿孔处横断，高88厘米，下宽123厘米，厚23厘米，素面无装饰。重庆三峡博物馆内的《胸忍令景云碑》装饰繁琐，雕刻细腻。碑文四周阴线饰缠枝蔓草纹；碑侧刊日、月、青龙和白虎；晕内自右至左分别镌朱雀、启门及兔首人身像。
