来三亚一定要感受一下当地民族的风情，真正的黎族和苗族大多生活在偏远的山区之中，这里山高路远，槟榔谷就是体验当地少数民族风情的一个地方，槟榔谷距离三亚市区二十多公里，这里周边是绵延的山脉，槟榔谷就在山脉之中，之所以叫槟榔谷，是因为在这里种植了众多婀娜多姿的槟榔，如果说椰子是海南的象征，那么槟榔就是黎族人的标志了，其实槟榔的味道非常苦涩，并不能直接当水果来吃，但是一些当地人尤其是司机就很爱吃槟榔，因为槟榔在细细咀嚼的时候会散发出一种独特的味道，可以提神抗疲劳。
在槟榔谷中我们可以见到海南岛最早的民族——黎族，康泰国旅的吴霏非告诉我们，来景区和人们打招呼的时候要说“波隆”，这就是黎族语言中“你好”的意思，黎族是海南岛最大的原住民，祖祖辈辈的在这里生活三千多年了，槟榔谷中我们可以见到黎族人居住在茅草搭建的屋子中，这里的屋子狭长，屋檐低矮，可以起到防风雨的效果，如果是在传统“三月三”及“七夕嬉水节”的时候来到这里，还可以感受到黎族和苗族最为淳朴和原始的文化节日。
其实来到槟榔谷，最值得看的就是在身上和脸上纹着青色图案的阿婆了，这又被称为“绣面纹身”，在很久以前，海南战乱不断，最受迫害的就是黎族的百姓，尤其是黎族的女子，经常遭受到劫掠，无奈之下，她们就在脸上纹上图案，以求自保，在战乱过后，纹面就成为了一种传统文化而保留了下来，纹面的黎族姑娘也成为美丽的象征，在黎族各个群落之间，纹面的图案也不一样，因此纹面也是一种部族的标记。黎族先人崇拜蛇图腾，他们喜欢在自己身上纹上与蛇虫一样的图案，而且黎族女子的纹面也体现了贫贱富贵的等级关系，纹面是有身份妇女的一种装饰。黎族文身被人类学者誉为“人体上的敦煌壁画”，纹身对于黎族人来说有着特殊含义，按照黎族老人的说法，女孩子要是不“打登”（黎语，指纹身），死后是无法到祖宗那儿报到的。
槟榔谷还有很多国家级非物质文化遗产，尤其是黎族文化的传承“黎锦”，不仅美观而且极具收藏价值。黎族老人非常心灵手巧，传统的防染织绣技艺是黎族服饰文化的典型代表，阿婆们用海南棉编成线，然后织成多彩的服饰，这样的服饰被称为黎锦，黎锦的图案非常多，它们大多是靠老人们的想象和记忆织成的，有人形纹、植物形纹、动物形纹、以及反应日常生活用具和自然现象等纹样，在黎族龙被馆中，”龙被王“因为面积大还被载入了吉尼斯世界记录，成为了黎族文化的一份骄傲。
其实槟榔谷是一个可以停留很久的地方，文末的最后就让我用这样的一段话来描述这个海南民族村落吧：“行走在海南岛的每一个角落，最难忘的就是槟榔谷，在这个雾气萦绕，恍如仙境的地方，有这样一个古旧的村落，村中的人们远离城市的文明与喧嚣，在老祖宗遗留下来的村落中，守望着这片原始神秘的心灵家园......
黎家梦，这里是海南民族文化的“活化石”。
波隆人家里挂着原始神秘的黎族图腾。
进入槟榔古韵道，可以乘坐景区的环保观光车，车盘旋在山涧的时候，就可以感受到风吹过耳边的惬意，一路之上就可以欣赏到路边的美景。
槟榔谷黎苗文化旅游区创建于1998年，迄今时间并不长，我们可以在这里看到很多新建不久的房子，这其中很多的木质小屋就是供游客住宿的，环境和条件都非常好。
黎族人是海南最早的居民，其历史可追溯到新石器时代，至今已有数千年的历史了，在黎族漫长的历史发展中，逐步形成了本民族独有的文化。
这口百年古井已经废弃不用了，但还可以看到岁月在它身上留下的痕迹，看着这古井和老房子，似乎让人忘却了世间的纷扰，想隐逸在这田园之间。
这些黎族的老人都很热情，我并不知道她们能不能听懂我的语言，但是看到我拍照的时候都会投来善意的微笑。
黎族传统文化长廊。在柱子之上介绍了很多黎族的文化，也向世界再现了海南千年的古文明。
在这门饰上就是黎族古老的文字。
黎族的服饰也是一种文化，黎族和苗族人在对服饰色彩的认识是简洁和单纯的，力求通过少数颜色去表现丰富的色彩变化，还对织出来形状、色彩等，都赋予了一些具有代表性的象征意义。 
这些游客在穿着黎族的服饰拍照。
在槟郎谷中可以欣赏到《槟郎古韵》的实景演出，观看演出是需要购买门票的，整个演出的演员非常多，甚至还有织锦阿婆的加入，在演出的最后，黎族演员们还和观众一起互动，挑起了竹竿舞。
黎族阿婆头上的彩巾是黎锦的一种，黎族人以此作为已婚妇女的标识。
黎族传统纺染织绣技艺，是中国纺织工艺中一项珍贵的非物质文化遗产，2006年6月被国务院列入“国家级非物质文化遗产代表作名录”，2009年10月又入选“世界非物质文化遗产保护名录”。龙被作为黎族织锦中的巅峰之作，具有特殊的历史研究价值，它不但记载了历史，更是承载了黎族人民对美好生活的憧憬与追求。
黎族龙被馆。
木棉是黎族纺织的主要原料之一，这种雄壮魁梧的植物，在黎族人眼中是家庭兴旺的象征。黎锦真正令人们惊艳的，是桶裙、摇兜，它们的颜色更加艳丽，图案也更加丰富：红色长布上排着一列又一列的青蛙图案，蓝、黄、绿、玫红等颜色有规律地交错出现；黑色的底布上绣着一条龙船，下面有几条大鱼游过，空中飞着一群不知名的鸟雀，古朴中透着点童趣。还有的黎锦上锈满了人物，最上面是一排手持长矛的“红色娘子军”，中间的人双肩高耸，仿佛正在跳舞的青年，底下则是一排双手叉腰的赳赳武夫。黎锦以菱形为基本单元，由此组合出凤凰、蝴蝶、蜜蜂、水鹿、谷物丰收、民族婚礼等复杂多变的图形，人物造型大胆、夸张，整体弥漫着一种热情奔放的浪漫色彩。 
“龙被”是黎族织锦中的一种，是黎族艺人在纺、织、染、绣四大工艺制作过程中技术难度最大、文化品位最高的织锦艺术品，也是古代黎族人进贡历代封建皇朝的珍品之一。据导游介绍，龙被有五种形式，分别为：单幅龙被、双联幅龙被、三联幅龙被、四联幅龙被、五联幅龙被。龙被的花纹与色彩不同，用途也不相同，红色龙被多用于“红事”，黑色龙被多用于“白事”。在黎族民间，“红事”包括婚礼拜堂、子女祝寿以及盖房升梁等。
龙被的织制主要有两种方法，一种是使用踞腰织机，另一种是脚踏织机。踞腰织机所织的龙被花纹图案比较传统，色彩比较单一。而脚踏织机所织的龙被，是旧时一种比较先进的织法，其质地厚、质量好，因此流行比较广。制作龙被最大的难度就是刺绣花纹图案，由于图案变化很多，色彩很丰富，所表现的范围很广。其中，动物图案有：龙、凤、鹿、公鸡、鲤鱼、青蛙、喜鹊等；植物图案有：木棉花、龙骨花、梅花、翠竹、青草等。甚至还有表现自然现象的图案：雷公、闪电、太阳、月亮、星星、流水、田野、大海，以及表现生产工具方面的图案：竹箩、米筛、钩刀、镰头等。因此，每一幅龙被从色彩与图案来看，都具有非常浓郁的黎族风情与民族特色。 
龙被的构图严谨、色彩艳丽、层次分明、款式多样，有着鲜明的黎锦艺术特征。后来，龙被织造因受汉族文化的影响，将汉文化中标志性元素融入龙被图案的形象构成中，从而改变了前期龙被织造纯粹表现黎族文化的形式。
据专家考证，这幅绣着吉祥图案的“龙被王”因为面积大而入选了吉尼斯世界纪录，它织造于明朝末年，以双龙戏珠、双凤朝阳、麒麟呈祥、鲤跃龙门、花开富贵、四季平安等寓意吉祥的黎锦图案，反映黎族人民的美好祝愿以及对平安生活的向往。
黎族的纺织技术在春秋战国时期就有文献记载，至今已有三千多年历史，黎锦也被视为中国最早的棉纺织品，相传元朝黄道婆在改进纺织技术时便借鉴了黎锦的制作工艺。黎族人至今仍在沿用几千年前的技术纺染织绣，就像有些黎族人还在屋内用三块大石头砌着简单的灶。因为千年不变，黎锦被称为中国纺织史上的“活化石”。 
这里用实物的方式向游客介绍了黎族的麻纺技术。
黎族民俗文化馆。
黎族先祖依靠的原始生产工具，打鱼狩猎，刀耕火种，在极其艰苦的条件下最早开拓了海南岛。秦汉时期，封建王朝开始统治海南岛。汉武帝于公元前110年打开琼岛，设置珠崖、儋耳两郡。南北朝时，俚人领袖冼夫人统领了包括海南岛在内的岭南地区，岛上1000余峒俚人均归附冼夫人。冼夫人率其先请命于梁朝，后又归属于隋朝。唐朝以后，海南岛成了与南海诸国繁荣贸易往来的交通要冲。随着中央政权对海南岛统治不断巩固，部分大陆汉人、苗族和回族也陆续先后不断迁徙入岛，与黎族土著居民杂居。大量移民的迁入，带来了先进的铁器生产工具和农耕生产技术，使黎族社会生产力进一步发展。 
在这里我们就可以看到黎族的建筑文化，黎族人民居住的房屋很有特色，一般呈船底形和金字形，建房屋的材料是茅草、木料、竹子、红白藤、山麻等。木料多用优质、坚固耐用的格木。船底形屋又有铺地形和高架形之分，房门开在房屋的两端。铺地形的地板以石头垫高，离地面1尺左右，高架形地板用木桩支撑，离地面6尺，上面住人。
纹面其实非常痛苦。女子在十几岁起就施行刺纹手术，先由主纹婆在祖先祭席前报告受纹者姓名，烧香点烛供奉祭品，乞求祖先保佑平安。然后用鸡毛醮纹水（一种浓黑色、名为“干香”的染料）、用竹刺作纹针，按所画纹图在身体和脸上一针一针刺，将纹水渗入肌肤中，以使刺纹终生保留。刺纹阵痛钻心，受纹者满头大汗，而且要经历数次才能完成。纹身是一件很纯洁的事，要选吉日，还有一些禁忌，一般是在秋季，还要选日子，如龙日、猪日、牛日，但不能在虫日刺纹，那是要被虫咬溃烂的。不同支系的黎有着不一样的纹法。
在距今2000多年前黎族妇女就有了纹身传统。除了海南黎族，非洲贝宁人、卢古鲁族人、戈戈族人、印第安人妇女，我国南方一些少数民族，如古之百戛人、台湾高山族等，在古代也有过纹身习俗。在解放后，黎家妇女黥身纹脸的传统渐渐淡化，九十年代后这种习俗已经根绝。目前只能在老年妇女中看到这种习俗的遗风。古老而独特的纹身之美，正在逐渐消失，年青女子也不再去纹身，随着纹面老人们的逐渐故去，以后我们只能在历史中去回味“纹面文化”了。
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