浅谈建筑风水中的科学内涵
作者：宋泽夫
《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在自然威胁人类“生存”的
时候，古代先哲“仰观天文、俯察地理，近取诸身，远取诸物”，经过长期的实践和感
悟，建立了人与自然和谐共存、协调发展的理念。这一理念贯穿了中华五千年文明史，
造就了中国各具特色的建筑景观和人文风貌。这就是中国风水学。
“风水”从字面可解读为：“风”是流动的空气，“水”是大地的血脉，万物生长的
依靠。风水又称“堪舆”,“堪”为高处，指天道；“舆”为低处，指地道，因此，“堪
舆”是研究天地之道的学问。风水术把天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选
址、布建环境之中，又称山水、堪舆、青乌等。
"风水"的概念，一般认为源自晋代郭璞的《葬书》：“气乘风则散，界水则止，古人
聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又说：“风水之法，得水为上，藏风次之”、
“深浅得乘，风水自成”。
“风水学”以《易经》为理论基础，在阴、阳二宅的选址、布局和营造环境方面，力
求“法天象地”, “天助人”，从而达到“天人合一”而“致中和，天地位焉，万物育
焉”的境地。
中国的建筑风水（即阳宅风水）源远流长，据《三辅黄图》记载：“青龙、白虎、朱
雀、玄武，天之四灵， 以正四方”。1988年，在河南濮阳西水坡发现了青龙、白虎图
案，说明在距今6000年前的仰韶文化时期，就已出现了“四神”概念。考古还发现，从新
石器时期，到殷商部落，中国先民择居的地形、地貌、方位，有惊人的一致性。其中，以
选择在背坡面水、河流沼泽边聚落者最为普遍。因为那里向阳取暖，水草茂密，高台近
水，既安全隐蔽，又便于猎取食物和农耕。这便是初始的“山水聚会，藏风得水”的“风
水宝地”。
后来，随着人类的文明进步，对于“风水宝地”的构成有了更高的标准，不仅要求
“四象毕备”，还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居
处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无
异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路
亦如然。更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。”佛隐《风水讲义》中所谓“靠山起伏，高
低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的
发福发贵之地” 是从大环境而言的风水宝地模式。
“人杰地灵”“风水宝地”等观念无疑令人瞩目，而“天地人的和谐统一”才是风水
追求的最高境界，然而，古来风水就没有标准化的答案，由于认知的差别，江湖术士便充
斥其中，把风水弄得玄之又玄，为了敛财，还故意选用一套如“鬼神”、“早夭”、“绝
后”等可怕的名词把风水引进迷信的泥沼。因此，科学解读传统风水，尤为必要。
中国风水学的推演和发展，逐步分成了峦头形势和元运理气两大流派。峦头派认为，
形势风水是一切风水的始祖和起源，也是风水最真实不变的核心技术，学会形势风水，就
可以象古代先贤那样“走马断阴阳”。理气派却认为，天上有九星，地上有九宫，大到无
外，小到无内，宇宙处处有太极，万事万物无不受“三元九运”之气的影响。然而，长期
风水研究和实践，使人们逐步形成了共识，中国风水的灵魂是“形”与“气”的理论。只
有以峦头为体，理气为用，两者有机结合，才是完整的风水。
在中国五千多年的风水实践中，古代的风水师以“阴阳”、“四象”、“五行”、
“八卦”为依据，以追求“天地人合一”为目标，始终不渝地营造“山环水抱必有气”的
风水环境。他们把建筑物背后的山叫作主山，左边的叫青龙山，右边的叫白虎山，前边叫
案山。要求主山（靠山）高大，案山较矮，形成坐实向虚，背山面水的风水格局。
为什么要求背山面水、坐北朝南？因为中国位于北半球，阳光是从南边照过来的，坐
北朝南，阳光充足；背山面水，山可以涵养水源，利于打井供水，冬天刮西北风，山体和
林木可以起到挡风防寒的作用；南面是水，不仅解决了排灌、防洪、消防的问题，夏天刮
起东南风，还可起到加湿、增氧、清凉的作用。
我们知道，地球是茫茫宇宙中数不清的星球之一。地球在自转的同时与其他行星一起
围绕太阳公转；太阳系在自转的同时围绕银河系旋转；银河系又围绕宇宙中心旋转。地球
在时空变化的长河中，每时每刻都受到宇宙的辐射。
宇宙有两个辐射源，一个是宇宙背景辐射，一个是源自宇宙中心的双螺旋辐射场。前
者源于宇宙大爆炸的最初一瞬间，是一种频率固定为四千多兆的微波；后者可称之为宇宙
的动力源，具有全息性、阴阳性和不均匀性。太阳以电磁波的形式不停地向外辐射能量。
其中可见光和红外线给地球带来光和热，而量值随太阳的活动而变化剧烈，对人类产生严
重的影响。
石山具有反射微波的特性。长有茂密植物的山体和流水具有吸收微波的功能。山环水
抱之地，由于重重山岭围成近似园形，便可将微弱的宇宙微波辐射吸收或反射集中在园心
区域，具有加强场能的作用，被堪舆学称为“穴”场；环抱之水则吸收微波转化为能场，
并向圆心区域输送。这种地形特点类似抛物面天线，使建筑位于焦点或中心上，可与太阳
等外界的物质波（微波）信息交换达到最大化；这种风水环境，可以起到屏蔽、阻挡风煞
的作用，使电磁煞、风速明显减小。同时，山清水秀的建筑环境中，绿色植物和流动的活
水，大大降低了外界物质波的直接辐射，其交换的微波调节了湿度，保持了生气，更适合
人体的需求。
反之，如果在建筑环境中出现水走砂飞或荒山乱石，那么，杂乱的山体会把微波反射
得散乱无章，减弱场能，无法形成强场，也就不可能“结穴’。而外界物质波直接经荒山
或乱石反射作用，会产生对人体有害的“紊流”风，即“煞气”。特别是“电磁环境污
染”， 如寻呼台或手机等微波辐射对人体严重不利。
广袤的中华大地上，有许多人才辈出的风水宝地，如“五里三状元，隔河一宰相”的
江西吉水，就是一个典型的山环水抱、山水有情的地方。历代武将辈出的地方，其龙脉多
有石山嵯峨的特点，对微波具有较强的反射作用，穴场之气阳性十足，所出之人大多刚强
勇猛。江南水乡多出美女，其原因就是因为水体面积大，微波通过水体的吸收转化而呈现
出较强的阴柔特征。故有“山厚人肥，山瘦人饥；山清人秀，山浊人迷；山宁人驻，山走
人离；山雄人勇，山缩人痴；山顺人孝，山逆人亏” 之说。（摘自《青囊海角经•寻龙理
气篇》）
现代科学尤其是心理学实验早已证明：在一个有着多处尖角的房间里生活，人会变得
莫名其妙地情绪暴躁、烦闷不安，这就是建筑风水里所谓的“角冲”效应；另一个风水禁
忌是“路冲”，如果住宅正对大路，会受到噪音、灰尘和车辆废气的诸多污染，有百害而
无一利；再比如大门正对马路的“门冲”(箭煞)，会因气流冲力过猛，与人体的气血流速
不合，而产生“吹逼感”(人体的内气流动每秒为2厘米，与体外气流共振率约为一十)。
所以，遇到上述“冲煞”，风水师往往会用屏风或植物等“玄关”阻挡气流速度，引导生
气流布居室四方。
风水学最讲究的八个字是：“藏风聚气，得水为上”。所谓“气”，古人称之为
“炁”，是看不见、摸不着而又客观存在的物质功能状态。堪舆学之“生气”或叫“龙之
真气”，就是指山川河流在宇宙辐射、日月星辰引力、空气运动、光照、地球磁场、地电
等综合影响下形成的综合场能。而今，科学证实了“气”的存在，并越来越深入地揭示出
许多鲜为人知的“气”的秘密。“气”包含的范畴甚广，如引力、磁力、热辐射、不可见
光、电磁波、微波、生物场、功能、能量场、引力和磁力场以及各种波粒二重性的物质，
“气”无所不在。
堪舆学将“气”分为：阴气、阳气、生气、死气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、
气脉、气母等，认为“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”，“有气则生，无气
则死”。不论是生者还是死者，只有得到生气，才能向吉。
明代风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，可以通过山川草木辨别生气，“凡山紫气如
盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩
摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎
他方”。可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。气是构成世界
本原的元素，它周流天空，运行地下，变化无穷，滋生万物。
于是，先贤们依据河图、洛书之理，推演出的天地阴阳五行之气在三元九运中的运行
规律及其计算方法，揭示五行之气在运行中的生克制化和阴阳消长的规律。他们把“理
气”之术当成推演阴阳宅风水最关键、最奥妙的内容，也是传承最隐秘的风水学枢纽。认
为但凡建筑均以峦头形势为体，理气为用，气无体不显，而体无气则不验。具体方法有：
下卦、替卦飞星，大、小玄空飞星等。
他们以“三元九运”为理气之枢要，在理气规则中，一个甲子是60年，由三个甲子推
得一个大元是180年，叫三元。每元又分为三个运，每运20年，故称“三元九运”。
那么，为什么把六十甲子分为一元呢？原来木星绕太阳一周约需12年，土星绕太阳公
转一周约30年，水星绕太阳一周约需0.25年，它们的最小公倍数为60年。60年正是木星、
土星、水星三星的会合周期，也是三星与地球的会合周期，在地球对应的区域，磁场引力
增大，地球环境变化的外因加强。如1976年7月28日河北唐山发生7.8级地震，上推60年，
在1917年7月，吉林珲春发生7.5级地震。1966年3月23日河北邢台发生7.2级大地震，上推
60年，在1906年12月23日新疆玛纳斯发生了8级大地震。
又为什么把三个甲子的180年归为一个大元呢？现代天文学研究证明，180年恰巧是九
大行星会合周期，民间称之为“九星连珠”，这时九大行星同处于太阳一侧一个小小的扇
面内，古人认为这将会给地球和人类带来重大变化……
经天文测算，木星（又称“太岁星”）是太阳系九大行星中最大的一颗星，其质量是
地球质量的1000多倍。绕太阳一周需要11.86年，土星是太阳系中的第二大行星，其表面
是液态氢和氮的海洋。绕太阳一周需要29.46年，他们相会一次约需20年。而这两大行星
相会，势必对地球产生巨大的影响。因此，“三元九运”把20年分为一个运，和天体运行
规律不无关系。
人们常把北斗星说成北斗七星，而实际上在北斗七星的破军星和武曲星的两旁还有两
颗星，一叫左辅，一叫右弼。只不过此二星不是隐藏起来就是只现一点微光，很难用肉眼
看清，而我们的先贤却观察得非常仔细，看到了九星。
古人把上中下三元平均划分为“九运”，而九运正是和九星相对应的。故，“地之吉
凶，纯以九星而断。地有九宫，天有九星，九宫即九星之象，九星乃九宫之精，犹日魂月
魄运转乾坤也。星在九宫则：贪狼即一白水，而于星又为木；巨门即二黑土，而于星亦为
土；禄存即三碧木，而于星又为土；文曲即四绿木，而于星又为火，廉贞即五黄土，而于
星又为土；武曲即六白金，而于星又为金；破军即七赤金，而于星亦为金；左辅即八白
土，而于星亦为土；右弼即九紫火，而于星又为金。五行虽无定数，变变化化乃自九星所
出。”
从三元九运的划分，我们不难看出玄空理气派“九宫飞星”的科学内涵。
21世纪是人体科学和生物科学成为领先科学的时代。对于建筑业来说正面临新的挑
战。众所周知，传统建筑大都围绕“节能廉价”原则设计，大量钢筋混凝土的堆砌，导致
城市产生大量的污染。在环境日益恶化的背景下，“生态建筑”的理念越来越受到世界各
国的重视。这标志着世界建筑业正面临一场新的革命，这一革命以有益生态、有益健康、
节省能源、方便工作和生活为宗旨，对建筑业的设计、材料、结构等方面提出了新的思路
和要求。对此，我国古代早已有了深刻的研究，这就是“建筑风水”。
当今，高科技和现代化工业的飞速发展，向往健康美好的生活已成为人们不懈的追
求，选择理想的住宅环境已成为人们共同的愿望，安全、稳定、祥和、事业兴旺、美满幸
福的生活居所已成为人们的最佳选择。
生态建筑要求建筑师以生态的意识来指导设计，不仅要为人们创造舒适的小环境，还
要为人们创造与自然和谐的大环境。《黄帝宅经》提出“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦
之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也”。中国建筑的意境是浪漫的，祟尚自然的，科学
的。体现了一种朴素的生态建筑观。
“风水”的宗旨就是理气，即寻找生气。要做到《黄帝宅经》主张的那样，“以形势
为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，
若得如斯，是事严雅，乃为上吉。”非生态建筑不可；清代姚延銮在《丹经口诀》中强
调：“为宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大
为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”这就是说，有生气的地
方必然是避风向阳、山清水秀、流水潺潺、草木欣欣、莺歌燕舞、鸟语花香之地。这与生
态建筑的理念何其相似！
在现代风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负
影响，这些能量随着环境和人体自身的场态改变而改变，可以使人心情愉悦、思维敏捷、
健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚。
2005年，国家住宅工程中心出台了《健康住宅建设技术规程》，首次将健康住宅的理
念从居住环境的健康性拓展到社会环境的健康性：在满足住宅建设基本要素的基础上，提
升健康要素，保障居住者生理、心理、道德和社会适应等多层次的健康需求，促进住宅建
设可持续发展，进一步提高住宅质量，营造出舒适、健康的居住环境。
美国绿色生态建筑机构证实，在绿色生态环境中办公的人们，其工作效率可以提高
10％以上，其增加部分的产值足以支付创造者的薪金等开销，还可以大大提高员工的健康
状况。因此，如何让人们逃出钢筋、混凝土的丛林，使人、建筑与自然生态环境之间形成
一个良性的生态系统，是当今建筑综合体开发的普遍命题。通过提供大面积的绿化空间作
为其营造园林景观的基础，并向低密度、高绿化率的方向发展，使项目成为真正意义的都
市绿洲，着力打造“上班就是逛公园”的人文景观。
对于中国人来说，未来营造的“家”不仅仅是一处居所，更蕴涵着一种文化的传承与
精神的寄托。这是一个民族在几千年里的文化积淀，根深蒂固。强调建筑意境中的返璞归
真，居住意境的淡泊与超然，“秩秩斯干，幽幽南山”， “结庐在人境，但无车马喧”
的生活境界，是只有中国人才能理解的妙处。
评估建筑和环境的优劣，我国风水学早有独特的标准，主要是从“象、数、理、气”
四大方面综合考察、分析：
一是看“形象”。如地域、地质、地形及地表因素，建筑物的高、低、长、短、方、
圆及其组合形态。其视觉效果会直接影响到人的情绪、精神、心态，具有较强诱导力。在
建筑风水学上，主要依据峦头派风水进行指导和应用。
二是演“运数”。指宇宙间星体运行引起的场能变化所产生的影响力。这种影响虽不
为人体直接感知，却间接影响着人的思维模式及行为模式。在建筑风水学上，主要依据三
元九运九宫飞星的“玄空大法”进行指导和应用。
三是论“常理”。以人为中心，循常规之理，对建筑物周边环境、人流、商圈和交通
状况等进行考察分析。这是考察常规商业投资的重要一环。
四是测“气场”。地理峦头、气脉运行和人气因素作用下的场能、磁场、波等“天、
地、人”合一的综合影响力。这需借助科学手段进行勘测评估。
从事建筑设计的工作者，应深刻领会生态建筑与风水学说的关系，重视风水学对建筑
设计的借鉴作用。有志于风水研究的易学工作者，也必须自觉学习建筑风水所需的地球物
理学、水文地质学、天文学、气象学、环境学、生态学、人体生命信息学、以及美学、伦
理学、宗教、民俗等多种学科综合一体的科学理论。力求成为发扬传统、崇尚科学的现代
风水师。
2011年6月22日于南京
注：作者宋泽夫，笔名易林哲夫，法号隆升，易学者，中国戏剧家协会会员，
现为中国建筑风水研究院院长。