大勢至菩薩心咒：嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿 ong bazha hei ong bazha zhanzha moheluhenahonghei
大勢至菩薩真言：唵-散-髯髯-娑婆诃 ong san ranran sopohe
大势至菩萨，根据"观无量寿经"记载大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。因此，大势至菩萨被认为光明智能第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
农历七月十三 恭祝大势至菩萨圣诞
大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。
观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍。据观无量寿经载，其天冠中有五百宝花，一一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。
大势至菩萨念佛圆通章，大势至启教之人也。念佛修净土之教，二十五位菩萨每人不同。大势至教我们专修念佛法门，求生净土，他是净宗初祖。夏莲居老居士首先在《净宗捷要》一书中提出大势至菩萨为净宗初祖，在虚空法界提倡念佛法门只有大势至菩萨。一句阿弥陀佛念到底，从初发心一直到成佛不改变，成佛之后还是念阿弥陀佛，在十方世界广度众生也是用这一句阿弥陀佛，称之为净宗初祖，名实相符。
以念佛心，入无生忍。一般说圆教七八九地菩萨才证到无生忍。
都摄六根，净念相继。此二句是念佛的方法。
不假方便，自得心开。不要借任何方法帮助，心开即与禅宗大彻大悟相应，与密宗三密相应即身成佛相应。自得心开是理一心不乱，入三摩地是证得首楞严大定。
大势至与观世音两位大菩萨现居此娑婆世界，对念佛人摄取不舍，令离三途，得生净土。
念佛是方法，有智慧才能念佛。世间聪明人未必有智慧。聪明是世智辩聪，为八难之一，八难中任何一难均障碍修道，障碍出三界，障碍了生死、出轮回、成佛道。
性体周遍为圆，妙用无碍为通。又妙智所证之理圆通。用念佛的方法，可以达到圆通的境界。
大势至菩萨真言：“唵-散-髯髯-娑婆诃”。持诵大势至菩萨心咒贵在真诚无疑，须在通解佛理，对佛法生大信心，对密咒总持不生疑惑，发普利群生之菩提心而持诵之，则必有感应。愿汝发菩提心，以祈愿世界和平，不起刀兵，自己及一切有情能断除诸障、成就佛果之心来持诵大势至菩萨心咒则功德甚巨、速获感应！
大势至菩萨心咒是什么意思
大势至菩萨心咒咒语：
嗡，巴杂，嘿，嗡，巴杂，詹杂，摩诃噜呵呐吽嘿
[大势至菩萨]
(梵Maha^-stha^ma-pra^pta，藏Mthu-chen-thob)净土信仰中的重要菩萨。又译作摩诃那钵、得大势、大势志、大精进，或简称势至、势志。为阿弥陀三尊之一，与观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍。此弥陀三尊，在我国佛教界被习称为‘西方三圣’。相对于观音的代表慈悲，大势至菩萨象征智慧。
《观无量寿经》云︰‘以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。’ 此菩萨与观音菩萨俱摄护众生，被视为临终来迎令得往生极乐世界的菩萨，而广受崇信。如《大佛顶首楞严经》卷五云（大正19·128b）︰‘我本因地以念佛心入无生忍，今于此界摄念佛人归于净土。’ 大势至与弥陀、观音二圣，有极深的渊源。在弥陀成佛以前，他即曾与观世音菩萨共同为弥陀的侍者。在未来世，他也将步观世音菩萨之后而成佛，名为善住功德宝王佛。依《楞严经》所载，大势至菩萨在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以念佛法门教导众生。他以为‘十方如来，怜念众生，如母忆子。（中略）若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’因此，他开示的法门是︰‘都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’这种法门，在后世也成为我国净土行者的重要准则。
大势至菩萨心咒注音
大势至菩萨心咒语: 嗡,巴扎,嘿,嗡,巴扎,詹扎,摩诃噜卡呐吽嘿
大势至菩萨心咒语注音：ōng bā zhá hēi ōng bā zhá zhān zhá mó hē lū kǎ nà hōng hēi
什么是大势至菩萨心咒
大势至菩萨心咒出处：
净土信仰中的重要菩萨。又译作摩诃那钵、得大势、大势志、大精进，或简称势至、势志。为阿弥陀三尊之一，与观世音菩萨同为阿弥陀佛的胁侍。此弥陀三尊，在我国佛教界被习称为‘西方三圣’。相对于观音的代表慈悲，大势至菩萨象征智慧。《观无量寿经》云（大正12·344a）:‘以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。’
此菩萨与观音菩萨俱摄护众生，被视为临终来迎令得往生极乐世界的菩萨，而广受崇信。如《大佛顶首楞严经》卷五云（大正19·128b）:‘我本因地以念佛心入无生忍，今于此界摄念佛人归于净土。’
大势至与弥陀、观音二圣，有极深的渊源。在弥陀成佛以前，他即曾与观世音菩萨共同为弥陀的侍者。在未来世，他也将步观世音菩萨之后而成佛，名为善住功德宝王佛。
依《楞严经》所载，大势至菩萨在因地所修的是念佛三昧，因此，他也以念佛法门教导众生。他以为‘十方如来，怜念众生，如母忆子。（中略）若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。’因此，他开示的法门是:‘都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。’这种法门，在后世也成为我国净土行者的重要准则。
此外，《十往生阿弥陀佛国经》也曾记载，若有众生念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界，阿弥陀佛即遣观世音菩萨、大势至菩萨等二十五菩萨随时随地拥护行者。而密教的《七佛八菩萨神咒经》与《药师本愿经》，则将此菩萨列为八大菩萨之一，大日经系的经典，则将此尊列属观音部，密号持轮金刚、持光金刚、转轮金刚、空生金刚等。
关于此尊的形像，《观无量寿经》云（大正12·344a）:
此菩萨身量大小亦如观世音，（中略）此菩萨天冠有五百宝莲华，一一宝华有五百宝台，一一台中，十方诸佛净妙国土广长之相皆于中现，顶上肉髻如钵头摩华，于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相如观世音等无有异。
大势至菩萨心咒是：嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿
大势至菩萨真言：唵-散-髯髯-娑婆诃
大势至菩萨心咒感应
大势至菩萨，根据“观无量寿经”记载大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。因此，大势至菩萨被认为光明智能第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。
观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍。据观无量寿经载，其天冠中有五百宝花，一一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。
大势至菩萨念佛圆通章，大势至启教之人也。念佛修净土之教，二十五位菩萨每人不同。大势至教我们专修念佛法门，求生净土，他是净宗初祖。夏莲居老居士首先在《净宗捷要》一书中提出大势至菩萨为净宗初祖，在虚空法界提倡念佛法门只有大势至菩萨。一句阿弥陀佛念到底，从初发心一直到成佛不改变，成佛之后还是念阿弥陀佛，在十方世界广度众生也是用这一句阿弥陀佛，称之为净宗初祖，名实相符。
以念佛心，入无生忍。一般说圆教七八九地菩萨才证到无生忍。都摄六根，净念相继。此二句是念佛的方法。不假方便，自得心开。不要借任何方法帮助，心开即与禅宗大彻大悟相应，与密宗三密相应即身成佛相应。自得心开是理一心不乱，入三摩地是证得首楞严大定。
大势至与观世音两位大菩萨现居此娑婆世界，对念佛人摄取不舍，令离三途，得生净土。念佛是方法，有智慧才能念佛。世间聪明人未必有智慧。聪明是世智辩聪，为八难之一，八难中任何一难均障碍修道，障碍出三界，障碍了生死、出轮回、成佛道。性体周遍为圆，妙用无碍为通。又妙智所证之理圆通。用念佛的方法，可以达到圆通的境界。
大势至菩萨心咒的功德利益
大势至菩萨，梵音名号Mahāsthāmaprāpta，藏音名号Mthu-chen-thob是阿弥陀佛的右胁侍者， 大势至菩萨又称大精进菩萨，简称为势至，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。《悲华经》中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。后来转轮。
圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。 大势至菩萨，梵语称“摩诃那钵”，现今在极乐世界，为第二 顺位递补佛位的菩萨。《观无量寿经》载，他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之力。 根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在，因此，大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。念大势至菩萨咒能够给您智慧之光，使您在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使您能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。
大势至菩萨心咒的修学方法
大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。
观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍。据观无量寿经载，其天冠中有五百宝花，一一宝花又有五百宝台，每一宝台皆现十方诸佛之净妙国土相；顶上之肉髻如钵头摩花，肉髻中安置一宝瓶；其余身相则与观世音菩萨大同小异。
大势至菩萨念佛圆通章，大势至启教之人也。念佛修净土之教，二十五位菩萨每人不同。大势至教我们专修念佛法门，求生净土，他是净宗初祖。夏莲居老居士首先在《净宗捷要》一书中提出大势至菩萨为净宗初祖，在虚空法界提倡念佛法门只有大势至菩萨。一句阿弥陀佛念到底，从初发心一直到成佛不改变，成佛之后还是念阿弥陀佛，在十方世界广度众生也是用这一句阿弥陀佛，称之为净宗初祖，名实相符。
以念佛心，入无生忍。一般说圆教七八九地菩萨才证到无生忍。
都摄六根，净念相继。此二句是念佛的方法。
不假方便，自得心开。不要借任何方法帮助，心开即与禅宗大彻大悟相应，与密宗三密相应即身成佛相应。自得心开是理一心不乱，入三摩地是证得首楞严大定。
大势至与观世音两位大菩萨现居此娑婆世界，对念佛人摄取不舍，令离三途，得生净土。
念佛是方法，有智慧才能念佛。世间聪明人未必有智慧。聪明是世智辩聪，为八难之一，八难中任何一难均障碍修道，障碍出三界，障碍了生死、出轮回、成佛道。
性体周遍为圆，妙用无碍为通。又妙智所证之理圆通。用念佛的方法，可以达到圆通的境界。
大势至菩萨真言
大势至菩萨心咒：【嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿】
大势至菩萨真言：【唵-散-髯髯-娑婆诃】
大势至菩萨，根据“观无量寿经”记载大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
因此，大势至菩萨被认为光明智能第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
大势至：音译摩诃娑太摩钵罗钵跢。
意译作‘得大势’、‘大精进’。略称势志菩萨、势至菩萨。
此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；
又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。
与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。
首楞严经卷五念佛圆通章谓，大势至菩萨于因地时，以念佛心入无生忍，
故今摄此娑婆世界之念佛众生，归入净土。
又依悲华经卷三载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；
观世音入灭后，则由大势至补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。
大势至菩萨真言
大势至菩萨心咒：【嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿】
大势至菩萨真言：【唵-散-髯髯-娑婆诃】
大势至菩萨，根据“观无量寿经”记载大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
因此，大势至菩萨被认为光明智能第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
大势至：音译摩诃娑太摩钵罗钵跢。
意译作‘得大势’、‘大精进’。略称势志菩萨、势至菩萨。
此菩萨以智慧光普照一切，令众生离三涂，得无上力；
又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。
与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。
首楞严经卷五念佛圆通章谓，大势至菩萨于因地时，以念佛心入无生忍，
故今摄此娑婆世界之念佛众生，归入净土。
又依悲华经卷三载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；
观世音入灭后，则由大势至补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。