哈萨克族民俗
哈萨克是好客的民族，其民间谚语说：“祖先的遗产中一部分是留给客人的”，房子里来的人，无论是哪个民族、认识不认识，只要你来到哈萨克人的毡房，都会被视为贵客，好客的主人一定捧出醇香的马奶酒和手抓肉热情款待你。哈萨克的先祖“以肉为食兮酪为浆”，肉至今是哈萨克的主要食品，熏马肠、烤全羊、堆火焖肉、石板烤肉更是美味。牛奶、羊奶、马奶酒、骆驼奶是老少皆宜的主要饮品，酸奶、奶疙瘩和馕、包尔萨克是哈萨克的日常必备的食品。
长年从事游牧生产活动的哈萨克人，多在山区高寒地区。厚重御寒是哈萨克服饰的主要特点，为了适应游牧生活，皮袄、靴子成了四季必备的服装。哈萨克说：牲畜有价，腰带、马鞍、马鞭无价。腰带作工精细、美观大气，设制有专挂刀子的吊环。哈萨克男人最喜爱的帽子有吐马克和库拉帕依（尖尖帽）两种，狐狸皮和狼皮材质做成的帽子则是有身份地位的标志。女人最常用的饰品加吾勒克（头巾），因质地、花色、佩戴方式的不同种类繁多。
哈萨克人信奉伊斯兰教，男孩六七岁时，还要举行“割礼”。老人去世后以白布裹身，人们为死者唱 “送葬歌”。哈萨克人春、夏、秋三季住毡房，冬季在定居点住土屋或木屋。毡房是圆形穹窿顶，用几十根撑杆和若干横竖交错的木栅栏搭建而成，与蒙古族居住的蒙古包不同。
哈萨克人一年中的主要节日是纳吾鲁孜节、肉孜节和古尔邦节。传统节日纳吾鲁孜节是哈萨克的春节，过节时吃的饭食为“纳吾鲁孜靠交”，宗教节日肉孜节一般过3天，人们穿上节日衣装，骑马串亲访友，互相祝福拜年。古尔邦是阿拉伯语的译音，意为“献牲”，也称宰牲节。家家都做包尔沙克、油饼，如果是在七八月还准备马。节日期间要互相请客拜年，家家都备有手抓羊肉。还要组织赛马、叼羊、姑娘追等传统文体活动。
哈萨克族谚语说：“歌声带着我走进摇篮,歌声带着我离开人间。”哈萨克民歌从内容和体裁上可分为习俗歌、情歌、诙谐歌、谜歌、哭歌以及叙事诗等。从演唱形式可分为独唱、对唱、齐唱和合唱、二重唱等。民歌的演唱中，冬布拉是不可缺少的伴奏乐器。演唱中一定有弹有唱，称为弹唱，对唱双方要机智聪颖，即兴创作，回答对方的提问，多采用比喻和暗喻的手法，令人信服。曲词优美流畅，语言形象、幽默诙谐，富有思想性。
如若到哈萨克毡房做客，悠扬的冬不拉、粗犷的歌声、动人的歌舞让你体验不一样的民俗。如果你有幸在草原看到优美的黑走马舞蹈，那么你很快就能体会并理解到那句哈萨克族的谚语：骏马和歌舞是哈萨克族人的两只翅膀。不过，最吸引人的还是那具有游牧民族特色的传统民间体育活动，每年的草原盛会草原上都会举行哈萨克族传统的赛马、叼羊、姑娘追、押加、马上拾银、赛走马、赛骆驼及阿肯阿依特斯等比赛，此时你会看到的是一个勇敢机智、悍豪爽的民族和热情奔放的草原。
受环境的影响，长期生活在草原上的哈萨克族还有一些特殊的禁忌。如进入毡房不要坐在主人的床上，要席地坐在毡毯上。不许脱鞋和把两脚伸直，不要穿背心、短裤或光背进入哈萨克人家。主人给客人倒茶时，客人不要表示客气而自己倒，不要用鼻子闻食物，不要把自己手中的食物再放回去，不要把自己碗里的食物让别人吃。饭前、饭后洗手时千万不要乱甩手上沾着的水。在他们做饭时，不要插手帮忙，不要用手拨弄食物。
哈萨克人忌讳别人夸赞他们的孩子和牲畜，也忌讳别人问他们的牲畜数和清点他们的牲畜数。不要踢打主人的牲畜和狗。遇着羊群要绕着走，不要冲进羊群。客人骑马来到毡房前时，不要在门前下马，也不要急奔驰跑至门前，更不能举起鞭子到毡房门口，这样会被认为是报丧或有战争及敌意。客人骑马来到毡房前应放慢速度，垂下马鞭，绕到毡房侧后面下马。要尊重老人，年轻人不要从老年人面前穿过，在毡房中行走时不要把屁股对着别人，最好退行。遇到做礼拜的人，不要从他们面前走过，不要踩踏他们做礼拜用的垫子或单子，也不要大声说话或惊动他们。
哈萨克族孩子出生7天举行命名仪式和“摇篮礼”，哈萨克族青年举行婚礼时，由男女双方选定的歌手设阵对歌，歌词即兴编唱，一直唱到一方败下阵来为止。举行婚礼当天，新娘要唱“哭嫁歌”表达难离亲友之情，陪伴的女友唱“劝嫁歌”宽慰新娘，迎亲的人们则唱“催嫁歌”让新娘赶快启程，3种歌此起彼伏，情调各异，给婚礼增添了浓郁的民族特色和域外风情。
巴里坤小曲子 巴里坤民间口耳相传的一种文化样式，属于地道的地方曲艺，俗称“小曲子”。是由陕西“曲子”、兰州“鼓子”、青海“平弦”以及西北地区的民歌、俗曲传入巴里坤后，融合了巴里坤各民间音乐艺术，逐渐形成的一个具有独特风格的地方戏曲剧种。2008年6月，被国务院确定为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
抬阁 是一种由双人或多人组合集体表演的表现艺术。它将戏剧角色美，打击乐的振奋美，管弦乐的优雅美与青少年表演者的矫健美融为一体，铸就了该表演形式的特殊魅力。2007年6月，被确定为第一批自治区级非物质文化遗产名录。
“抬阁”是由四条壮汉在肩上共抬一个方形的“小舞台”，小演员在上面进行表演的一种民俗样式。
汉族民俗
巴里坤的汉族民间文化，从汉城建立起来到现在，积累了二百多年的生活经历。繁衍生息在巴里坤土地上的人们大部分来自全国各地，移民们携带着相关的生活理念汇集此地，依据巴里坤的自然环境、生活资源，选择甚至创造各自的生活方式，在碰撞中融合、融合中创新，以致创造出一种来源于内地又不完全等同于内地的新式生活方式。巴里坤汉族习俗形式纷繁内涵丰富，无论是饮食、衣着、节庆还是语言等，都融合了黄河长江流域诸多地方习俗的精华。许多习俗在母源地已经消失，可在巴里坤仍被顽强的保存下来。这些习俗结合本地自然环境和生活特点，形成了具有浓郁新疆特色的汉族习俗，成为新疆汉文化重要的表现形式和组成部分。
饮食 俗话说能吃才能干，吃得多才能干的好。巴里坤人崇尚“宁可身上补丁，不叫嘴上受穷”。巴里坤的饮食习惯和饮食品种以及口味，均可以看出从山西、陕西、甘肃、四川、湖南等多省传来的习俗和技艺，更能看到牧业民族生活习俗的特征。炒、蒸、煎都很有讲究，面食品的作法更是花样繁多，蒸的、炸的、烧烤的（烙的）等工艺做出的馍馍、花卷、油塔、包子，油饼、油果、油条、麻花干粮、油酥馍和锅盔色彩斑斓，极能引发人的食欲。捋面（拉）、面条、揪片子、寸寸子、杏皮子，更是风味不同。
服饰 “冷”是巴里坤一绝，加之大多数人从事繁重的体力劳动，衣着的厚实就是当地服饰的显著特点。皮帽、皮袄、窝儿裤、大襟衣衫和对襟衣、系腰、绑腿带、牛鼻鞋等服饰的样式特点都可以看出多元文化元素的反映。
节庆 巴里坤人很重视节庆活动，这些节庆有的是时令季节转换的日子，有的是历史上富有纪念性的日子，也有民间约定俗成祭祀祖先神鬼的日子，主要有：二月二，龙抬头；三月三，换单衫；四月八，领上姑娘浪一下去；五月端午，绣香袋；六月六，南山庙会；七月七，牛郎织女鹊桥会；七月十五，过鬼节；八月十五烧干粮；九月九，青稞麦子一齐收；十月一，上坟烧纸；冬至，吃杏皮饭；腊八，喝扁豆汤；腊月二十三，灶爷灶奶上了天；过大年，是汉族最隆的节日；正月十五，闹元宵；正月二十，补天补地；民间流传的说法是补好天地，天气缓慢转暖，待到二月二吃过羊头，剃头清理积垢，头脑清醒过来，就该考虑一年的生计，着手去挣钱了。
社火 过大年，是汉族最隆的节日。垒旺火、闹社火、赏花灯则让过年增加了祥和欢乐的气氛。耍狮子、舞秧歌、打腰鼓；霸王鞭、划旱船、太平车；踩高跷、抬歌、脑阁；二鬼拌跤、鹬蚌相争等项目不但内容丰富、热闹喜庆，而且吸收和借鉴了民间戏剧、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间杂技等各门类艺术之长，是研究乡土历史文化的“活态”教材。正月十五，闹元宵则是过大年的。首先是垒旺火，各家门口和大街小巷笼起火堆，满街火苗喷蹿、紫烟缭绕、天地通明，就像一条火龙，可观赏，可取暖。下来就是观灯，最壮观的是在“灯山楼子”放灯，在十五米之高、六米之宽凉州庙的山门上搭建木格并在里面都放一盏陶制的灯。天黑时，将一幅描绘着三百六十位正神画像的画幔挂在楼阁上，木格里的灯火把众神像清晰的浮现出来。近看灯光星星点点似很无序，远处观望就会发现，灯光连缀成的画面是“上元一品”四个大字。
有晚清诗人尹绍崒诗为证：“粉头花面舞婆娑，风言信口哦，莫笑词粗形象丑，沿街犹自看人多。”
蒙古族民俗
巴里坤县的蒙古族主要是喀尔喀蒙古族的后裔，其次有一些是卫拉特和科尔沁蒙古的后裔。新中国建立以后，蒙古族人口增加较快，由1949年的281人增加到现在的1000多人，主要分布在石人子、花园、大河和城镇，生产方式由传统游牧转为农牧兼营。蒙古族历来热情好客，忠诚善良，讲究礼貌。蒙古族特别倡导尊敬长者，爱护晚辈，如果家里来了年岁大的长辈，必须要迎上去把马接过来拴好，长辈要走的时候，也要牵马扶其上鞍。客人进蒙古包时左手掀开门，从房门的左边进，如果是男客则坐右边，女客坐左边，小孩们坐在左前和右前。来客进门时不能背着双手，手上也不能拿鞭子，进房后不要靠后面的东西半躺或伸腿坐，这样是失礼的。蒙古族任何时候来客人都要给倒茶，从左边的人开始往右转，这是对客人的尊敬或对他们表示吉祥如意，接下来敬酸奶、酒、手抓肉等。巴里坤蒙古族的传统饮食主要是面食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、葱和蘑菇等。后因长期杂居在汉族中，从事半农半牧生活，现在普遍吃蔬菜。蒙古民族的传统服饰为“袍子”，巴里坤蒙古人称“体尔立格”，俗称“蒙古袍”。蒙古族男女老少都喜爱穿长袍子，这种袍子宽大袖长，下端左右一般不分叉，领子较高，纽扣在左侧。袍子的颜色，因地因人而异，男子多喜欢蓝色、棕色；女子则多喜欢红色、绿色、紫色。巴里坤县的蒙古族除在传统节日外，平常很少穿袍子。“蒙古包”是蒙古族的传统住房，蒙古包是一种天幕式的住所，呈圆形尖顶，通常用羊毛毡子一层或两层覆盖，蒙古包蒙语称“蒙古勒格尔”。蒙古包具有便于搬迁、保暖、易拆装，能抵御风雪等特点，非常适合游牧生活。蒙古族最早信仰萨满教，随着喇嘛教的传入，逐渐开始信仰喇嘛教；蒙古族的主要节日有：春节、麦德尔节、敖包节和点灯节。