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以道驭术 易之大成

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2019/11/21

一个“道”字,道尽天地之本源,人世间万象之莫测。

非满腹经论、一代宗师,抑或德高望重,权柄在握者,若谈经论道,恐为天下人之笑柄。

“道”,易亦易,难亦难。入道易,得道难。只在这难易间,古今多少生灵虚度了光阴,枉费了心机。

何为“道”?且有痴人妄言,且姑妄听之。

“道”乃国学之核心,中华文明之根脉。诸子百家,儒、释、道各派及后世汗牛充栋之宏论巨著,无不隐含着道的源流与根脉。

道可道,非常道...... 这是《道德经》开篇首句。

第一个道字,其义有三:

其一 构成宇宙万物的最初本源;

其二 宇宙万物发生、存在、发展运动的规律;

其三 人类行为的准则。

(上述引自家藏四库《老子》)。

包容之广大,义理之精辟、深刻无所能及。无时不在、无处不有,无影无形、无迹无声。难怪难得啊。

儒家说得道者得天下。得道多助,失道寡助。此仍讲一个得“道”修心的功夫。所谓君子欲平天下,必先格其物,致其知,诚其意,正其心,修其身,齐其家,治其国,平天下(静空法师以为平天下乃使天下公平、大同无争,非统治、平定之意)。

韩愈云:师者,所以传道受业解惑也。道在业先。

孔子是《周易》的编攥者,思想家、教育家。子曰:我的道是一以贯之,曾参说:夫子的道,就是忠恕。蓍之圆在德,在道啊。  

荀子曰:善占者,不占而矣。

善占即得了道者,得了“道”,吉凶祸福,生老病死,已经明了,自然而然。不占亦知,何用占卜?

《弟子规》开篇:首孝弟,次谨信。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。

孝弟、谨信、爱众、亲仁强调道德品行为先,有多余的精力、时间,再学专业、技艺。

曾仕强先生谈到:《周易》是打开宇宙密码的一把钥匙。这个宇宙密码是什么?唯用“道”阐释最恰如其分。

      “道”之重要,可见一斑。

          佛家讲功德圆满,人与宇宙一体,天人感应,天人合一。世上的一切均由人心幻化而出。本性寄予之中,本性方是我。人之如同车子,车子坏了,本性——里面开车的人还在,换一辆,仍可开。疾病寄予我之,无我,病何以寄之?有我,是人迷失了本性,迷失了“道”。有了分别,有了贪、嗔、痴、慢的因,才有了病灾凶祸的果。有了追求,烦恼迷茫,预测占卜成为需求。其实菩提不是树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。即有,亦是春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;了却心头烦恼事,便是人间好时节。吉凶祸福,功名利禄,荣华富贵本来就无。得了“道”,不以为悲喜;不得“道,”顿生出些许烦恼,造出一些恶业,因业力而得果报。心中有“道”,驭道而行,不种恶因,专结善缘,凶祸与我何干?可怜世人为情所迷,为欲所累,无端生出烦恼,便要求卜,悲也不悲?

          世上无好亦无坏,只有因果在。一切祸福都是自我感召来的。正所谓祸福无门,唯人自招(陕西方言:这人想招活呢,活即祸音)。相由心生,境随心转。人有千算,天有一算。只是要说:魔高一尺,道高一丈。佛学不否认易之术数,但认为万物乃心造。更趋于宇宙之本源。术者不可不知。若以道驭术,乃与佛学殊途同归。

今人学易,重象数而轻义理,抑或重义理而轻象数。名曰:它门我派。岂不知象数义理乃一统,之根在“道”。深究亦恐亦难得道,况而它乎?自相对立,厚此薄彼,作茧自缚,画地为牢。且难精于术数,何谈得道之真谛?

今之人分宗别派,囊中裹私。乃小器耳。恐误后人,术者当省。

易之术数,以阴阳为本,五行统领,干支相揉,历法以相承,象数义理以相参,可得老子“道”之一二。时而应验之精准亦令人毛骨悚然。然亦终难登堂入室,为后人墨规。且无一能百发百中。其故何也?尚为术数,未得道也!

术之于道,乃技乃器耳。术易精而道难得也。术可医人于一时,道可救人于一世。道可驭,不可伐。以道驭术,功莫大焉;以术乱道,过莫深焉。

无道之器,百工可用。然身执利器,恐不伤人损已乎?执利器者不可不知之。

以道驭术,技可大显,器可大用,易可大成也。

 


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