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中华文明有着璀璨辉煌的悠久历史，更有着底蕴深厚的多元文化，农耕文明就是中华历史文化中光耀夺目的启明星，后稷作为中华农耕文明的缔造者，功比天高、德比海深。《史记》载：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜嫄，帝喾元妃。”有邰氏为炎帝姜姓部落的一个支派，帝喾为黄帝的后代。《国语·晋语》曰：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”他们曾发生过激烈的冲突，“相战于阪泉之野”，也曾共同合作打败九黎，灭掉共工氏。后来相互学习，世代通婚，后稷的诞生便是姬姜合作的第一人，此俗一直传至周代末年。
《水经注》载：“岐水又东经姜氏城，为姜水。”宝鸡市渭河南岸确有清姜河，近年来考古发现，证明了姜姓部落曾在此定居。但是姬水位于何处，史书无记载，而郑尚坡遗址的考古研究证实了周民族曾在此生息，流经县境内的漆水河恰与姬水谐音，极可能就是古代姬水。
武功处于姜姬交界之地，后稷便是姬姜两姓的后代。他诞生时正是母系氏族社会走向崩溃，父系氏族社会逐步确立的时期，古人曾赋予他美好的传说，《史记》也作了详细的描述。传说姜嫄去野外游玩时，看见天帝的足迹，甚是欢喜，遂踩其足迹而走，便身怀有孕，后生“弃”。姜嫄认为不祥，先丢“弃”于狭隘的巷道，谁知牛羊过时避而不踩，随后又想抛其于荒林之中，碰上林中人来人往，无奈之下将其置于冰河之上，想不到成群的飞鸟以翅膀托起弃并覆盖着。姜嫄见此情景感到神奇，以为神灵保佑，遂了他，因抛弃多次而取名“弃”。
据《山海经·大荒西经》记载:“弃”从小喜欢农艺，长大后教人们耕种田地的方法。《海内经》曰:周人的祖先是后稷，他曾腾云去天庭，向天帝要回百谷种子，教民播种。因为后稷诞生于“陶唐虞夏”之际，氏族林立、争斗激烈。后稷受母亲影响，不愿做功绩显赫的领袖，一心一意率领本族人发展农业生产。以其无以伦比的胆略和智慧，观察天时地理，不断总结经验，创制斧犁耒耜，钻研谷物栽培技术，引导人们种植谷物，开创了农耕文明之先河。《诗经·生民》篇作了详实的记载，说他能识别不同的土壤，拔除杂草，进行选种，研制出一稃二米的优良品种。在他的指导下，人们种下的秧苗齐整旺盛，秸秆高大，禾穗颗粒饱满，品质良好。后稷的不懈努力，使农业生产发展很快，姬姓部族很快强大起来。其他部族争相仿效，从而使中华民族从原始农业转化为文明农业，彻底结束了人们茹毛饮血、采撷渔猎的生活，中华民族的农耕文明领先世界一千多年。
后稷对中华农耕文明的贡献主要有七条：第一，荏菽谷稷、麻麦秬秠、稻黍糜芑，这些都是他发明种植的，并且从一开始就种得最好。他把自己积累的耕作经验广泛地施教于广大百姓，使中华民族从茹毛饮血的荒蛮时期迈进农耕文明的新时代。第二，《汉书·食货志》曰：“后稷始甽田。”意思是从后稷开始就用水灌田了。《说文解字》曰：“ㄑ，水小流也……广尺深尺谓之ㄑ。倍ㄑ曰遂。倍遂曰沟。倍沟曰洫。倍洫曰巜。”再从《尚书》大禹后稷“致力乎沟洫”的实践来看，中国农业灌溉事业也从后稷那里肇始。第三，陆贾《新语》曰：“后稷……种桑麻，致丝枲。”《生民》曰：“麻麦幪幪。”丝枲即蚕桑麻衣。麻则除作衣盖而外，籽实作油料。所以，不仅“蚕衣裳”的始祖是后稷，食用植物油的发明，也应是后稷所创。第四，《汉书·食货志》在述田制及耕作技术时说：“理民之道，地著为本。”后稷曾经“建步立亩。”“经理疆界。”从这里可以看出，后稷还是中国田亩制度的创始人。不仅如此，赵过的轮作“代田法”，也是学了后稷所创的“古法也”。第五，班固在《汉书》中说，后稷建步立亩作甽田法后，“下种田器，皆有便巧。”耒耜犁具，不一定创自后稷，但从此可知后稷改良种田农器农具则是大体明确的。犁是农业发展过程的缩影，犁的历史，就是农业的历史。追溯其初始，也得从后稷说起。第六，《史记·周本纪》：“尧……举弃（后稷）为农师。”这是中国第一位也是第一任最高农政长官。民以食为天，后世尊之为天官。从此以后，不论朝代更替、社会变革，“大师农”“大农令”类农业职官的设置从未更改，以迄于今。《说文解字》曰：“后，继体君也。”据此，后稷应是“帝”“君”中一员。用现代话说，后稷就是中国的农皇农祖。第七，《吕氏春秋·上农·任地》等四篇专论农事，其中有许多后稷关于农事的论语。明人梅鼎祚的《八代文纪》,清人严铁桥的《全三代文》，都根据此书编有后稷《教稼文》（也有以作《后稷农书》）传世。其文涉及农业事由之深广，至今仍具有深远的历史意义和重要的现实意义。
弃树艺五谷，功盖天地，被帝尧举为农师，人们尊称他为种植五谷的神仙。帝舜因其功高德厚，官封他为“后稷”。《左传》昭公二十九年（前513）记载：“周弃亦为稷，自商以来祀之”。后人为称颂他的功德，就在其教民稼穑之地（武功镇）修建了“教稼台”。
教稼台，位于武功古城（武功镇）东门外漆水之滨，西宝北线从门前穿过。武功古城整体呈现龟形之势，古曰：“金龟戏水”。教稼台为龟首，是全国唯一的古农业名胜遗址。农业始祖后稷教民稼穑的历史遗迹，饮誉古今、蜚声中外，武功因而成为中华农耕文明的发祥地。教稼台被列为关中四大名台之首，并载入《全国名胜大辞典》，“教稼台封后稷官”为武功八景之一。
教稼台历经沧桑，几度兴圯。初建不知始于何年。1936年秋“霪雨多日，致使西南两方全行倾圯。”经县府申请，陕西省政府曾拨款400余元进行修葺，竣工之后，武功县长钱范宇题写了台名，作了《重修教稼台记》，并勒石镶嵌台体内壁，1970年遭毁。1987年武功县各界知名人士倡议群众募捐，得到了杨陵农科城诸多专家、教授的响应。武功县政府组建了领导小组，全县开展了恢复重建后稷教稼遗迹的工作，募捐资金40000多元。1988年秋施工，次年春台体竣工。教稼台为氐斗型，古朴典雅，别具一格。氐斗是古人制作的一种无底斗，常做粮食交易市场的量具。其形是天象28宿中的氐宿星座。古人认为氐宿为角宿、亢宿之根，犹如树之根基。华夏为龙，正是亢宿之形，恰好应对了我国自古以来以农立国的根本。可见当时设计教稼台形体时也是煞费苦心。
教稼台体高约9米，长宽各为12米。辟4门洞，寓意一年四季，台体四周护栏桩数为24根，隐含24节气，前后台阶象征五谷丰登、六畜兴旺。古今名人钱范宇、刘暲昆、于右任、王任重、屈武、周尧、 赵宏章等的诗词、联语、手迹均刻写成碑、碣并镶嵌其中。西北农业大学、陕西农科分院、武功科研中心等单位的《简介》立石于台前。园内垂柳依依、松柏长青、花草繁茂、鸟儿争鸣。若遇上天气晴朗，游人登台览胜，即可望见长川曲幽、漆水映带、太白屏南、梁山拢北之佳境。更使人游目骋怀、精神舒畅。
1933年，于右任先生慕后稷之名寻根溯源，躬身武功勘察，在杨虎城将军的支持下，创立了西北农林专科学校，迄今已发展成为享誉海内外的西北农林科技大学。
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