仪式的第二天，主要是灵堂的搭建和迎魂。灵堂的搭建和摆设涉及的是人们对于空间的看法，灵堂的搭建也是“执事”来完成的。灵堂中的每一样东西都会有专门的亲戚或者朋友送来。
仪式第三天送丧葬时，祭奠是贺礼生指导下，子侄辈的人一个接一个行“奠酒”礼，今天关系户也可“奠酒”。在行“奠酒”礼的过程中，贺礼生要不停地唱着自编的表达村落和丧家特征的唱词。
“披红”分性别由不同群体给孝子披一个红缎子被而。如果死者为女性，由死者娘家进行。如果死者为男性，由死者舅家进行。而这两者，都属于给妻者群体，这显现出在现实的婚姻交换中，给妻者是处于高等级的，只有他有权利给讨妻者群体一些奖赏。
打墓也是一个重要的环节。死者墓穴必须由村落的人来挖。挖墓的人是义务帮忙的，没有报酬。即使儿媳扫墓时给的“红包”也只象征性地给十元。
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1、墓地选择：他人介绍、网上查询等。
2、预约参观：通过电询、亲自到访查询、网上咨询等多种方式了解墓园的基本情况。
3、选择墓穴：选择墓穴时须谨慎、选择墓型一经确定，一般不予退换。根据家庭经济状况选择不同档次的墓型（包括占地面积大小和墓碑型式，有的也可以自行设计墓型，由墓园代为加工制作）。墓穴位置一般由墓园按顺序销售，但一些墓园也可以根据客户的要求打乱顺序挑选销售。
4、认购墓穴：填写认购墓穴登记表，提供碑文内容，并预定下葬时间。缴纳墓穴费和管理费。凭申请认购墓穴登记表、交款收据及购墓人有效证件领取安葬证。
5、骨灰安葬：凭安葬证即可下葬，夫妻合葬二次下葬一般须提前办理下葬手续，缴纳二次下葬费？（建材费、工时费、刻字费等）
4.全部殡葬活动是按照生者的生活模式而设计的，如生者的房屋称“阳宅”，墓地则称“阴宅”。生者爱受人尊敬，因而人们也就百般地“尊敬”死者，给他们叩头、上香。生者要吃饭，因而也要给死者上祭品等。因而殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。
长沙购买墓地服务_购买墓地,购买墓地电话,购买墓地服务,购买墓地价格,停柩一段时间之后，诸事准备就绪，就要选日子报丧。报丧可以说是人死后的种仪式了。报丧仪式早在周代的时候就已经形成了。它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人，即使已经知道消息的亲友家，也要照例过去报丧。
不同的地方有不同的报丧方式。在广西一带的地区，按照旧规矩，响三次就表示报丧，这叫做"报丧炮"，然后派人告诉给亲友。也有的地区在死了人的家中要拿白纸扎成旗帜立在门前作为报丧的信号。还有的地方，报丧的人到亲友家门不能径自入内，必须要等在门口喊屋里的人，等到他们拿一铲子火灰撒在门外之后，才可以进门报丧。这样做是为了辟邪。也有地方报丧俗规非常严格，丧家如果死的是男人，必须由房族侄子到亲戚家报丧，死的如果是女人，必须由儿子、女儿给外婆家报丧。报丧的孝男孝女必须头上裹白布、戴斗笠，手上拿一条白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭报丧事。哭报完之后马上回家。当外婆家里派人来奔丧，走到村头的时候，孝男孝女必须跪在村边路口哭迎，哭着述说丧亲的悲痛，哭谢奔丧亲人的一路辛劳，并且给每人递上一条白布，叫做"孝布"。在东北一带，是用在门外悬挂纸条来报丧的。纸条数是以死者年龄的不同来确定的，一岁一条，另外加上两条，表示天和地。并且他们用死者性别的不同来决定悬挂纸条的位置，死者是男性则悬挂在门的左面，死者女性则悬挂在门的右面，人们一看到门口的纸条就知道这家死了人，死者的寿数，是男是女，就一目了然了。旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是"报死"，因为根据当地的报丧的习俗，报丧的人必须来去急速，不进人家的大门，只能在门外高声地喊叫，报过丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就马上回去。在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚入殓的日期。，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示驱邪避祸。在外地的亲人如果收到一封"焦头信"（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做"送无常"。"无常"，就是民间传说的勾魂的鬼。说是"无常"吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。
旧时北京的丧葬讣文是比较严格的。人死了以后，亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻，一般只写亡人生前的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。比如"不孝某某等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考，某大夫，其府君，痛于某年月日时终正寝，距生于某年月日时，享寿若干岁，不孝某某侍在侧，亲视含殓，遵礼成服，谨择于某年月日安葬，叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。某日接三，某日唪经。"要在讣告结尾写上"孤子某某泣血稽颡"之类的文字。
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