我们在处理出殡的仪式上面都是很严肃谨慎的，而且骨灰盒出殡的仪式和棺材出殡的仪式是有所不同的，我们今天就介绍下骨灰盒出殡的仪式具体有哪些步骤。
步：给死者穿寿衣。
第二步：采购丧葬物品。也就是在出殡过程中需要用到的物品。
第三步：家属的着装。根据亲戚亲近程度来分配，直系晚辈亲属系白孝带，平辈戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。
第四步：准备死者的陪葬品。
第五步：开始出殡，目的地火葬场。
第六步：举行开光仪式，开光顺序是从头到脚。
第七步：举行悼念仪式。
第八步：骨灰盒寄存，或者放在墓地。
以上就是骨灰盒的出殡流程的整个过程，不熟悉的可以根据以上的流程来进行也是可以的。



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匈奴大型墓葬中多随葬来自中原地区、中亚以及更远的西亚地区的器物，如来自中原的漆器、青铜容器、丝织品、铜镜，殡葬来自中亚及西亚地区的毛纺织品、玻璃器及金银器等。规模越大的墓，这些舶来品的档次越高。
大型墓地因出土汉式铜镜和有纪年刻款的漆器而使其断代较一般的普通匈奴墓葬更精确，有些大型墓的碳十四测年数据也可为断代提供参考。
诺音乌拉M6随葬漆器纪年刻款为公元前2年。公墓查拉姆M7出土漆器纪年刻款推测年代为公元前8年至公元4年之间，从该墓及其陪葬墓得到的碳十四测年数据均属于公元一世纪。高勒毛都号墓地的碳十四数据年代范围为公元20年至50年，铜镜的年代范围也与此相符合。伊里莫瓦谷地M54的碳十四数据为公元前30年至公元60。从目前发表的资料可以看出，在匈奴大型墓葬发现的汉式铜镜残片，绝大多数为宽平的边缘卜带花纹，是流行于王莽至东汉前期铜镜的特征。个别的为宽素缘的云雷纹镜，其流行年代为东汉前、中期(图六)⑩。卜述铜镜的流行年代与大型墓葬的断代结论也相符合。所以，可以将已经发现的匈奴大型墓葬断代为公元前、后之交至公元一世纪早、中期，即中国历史纪年的王莽至东汉早期。
    墓葬形制来源分析
通过对比分析可知，匈奴大型墓葬的形制有两个来源，主要来源是中原地区战国晚期的高级别墓葬，其次是米努辛斯克盆地捷西期的大型墓葬，后者的年代相当于中国的西汉中期至东汉前期。



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关于兴隆洼文化居室墓葬的性质问题，专家们认为，兴隆洼居室墓葬应与当时人的祭祀活动有关。墓主因生前地位或死因特殊而被埋入室内，死后成为生者崇拜、祭祀的对象，以其获取各种超自然的力量，保佑人口兴旺与经济活动的成功。在兴隆洼房址居住面上，殡葬发现有大量鹿、猪等动物的骨骼，无疑，经济在当时人的生活中占据重要地位，祈求成功也因而成为兴隆洼先民宗教典礼的主要内容之一。在发掘的M118内，公墓墓主与两头整猪同穴并列埋葬，既体现出墓地对于祖先灵魂的祭祀，也是对猎物灵魂的祭祀，是祭祖活动与祭祀猎物活动相结合为一体的真实见证。由此可见，兴隆洼先民对于猪灵的祭祀具有图腾崇拜的意义。因此，兴隆洼文化居室墓葬具有鲜明的宗教崇拜的性质，这与当时人的祭祀活动是密切相关的。

    兴隆洼文化居室墓的特征
    兴隆洼文化居室墓葬的基本特征，通过考古学家的分析、总结，可以归纳为以下几个方面。
    开口层位。兴隆洼文化遗址居室墓的开口层位分为两类:一类开口于房址内堆积低层下，打破居住面和下面的生上层。此类居室墓葬易于发现，将房址低层堆积清理干净后明显可见打破居住面的长方形墓口;第二类开口于居住面下，打破生上层。此类居室墓葬的开口不易辨识，在发掘中容易疏漏。墓口部分为砸实的硬面，与居住面连成一体，没有明显打破迹象，但房址废弃后，地穴内部堆积层的长期压力，导致墓内填上下沉，墓口上部硬面相应下陷，形成一个长条形浅坑。居室墓开口层位不同，直接反映出当时人们行为上的差异，类情况表明，房屋内埋入死者后，居住者废弃此屋，移居别处，或者继续在此屋居住，但对墓葬所在位置严禁踩踏，以保存原状。



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